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母怡万方
礼赞松赞干布和文成公主
宝华/文 磊明/诵
一
抚平方寸间的纷争，
走，
翻过每一座神山，
转过每一个圣湖，
都竖起经幡，
以风为马，
传递我的祈愿，
我的祈愿啊，
我愿生者远离饥荒，
我愿病者远离忧伤，
我愿老者远离衰老，
我愿死者从容安详。
二
欣喜那雪域圣洁的风，
我们走，
踏破飞雪坚冰，
一路艰辛，
习惯这里的风，
熟悉这里的音声，
让佛像经文在山水中的石上绚丽绽开。
在经过的每个山口撒下“隆达”，
让那五色的祈愿随风舞动。
三
张扬信仰的光辉。
昭展爱情的堂皇。
泥土、金石、花木，
盈盈而至，
抟捏、塑刻、镶嵌、锻造……
这是一个神圣的世界，
每个人都在礼敬着自己仰慕的尊者，
这是一个声音的世界，
每个人都在诵咏着自己心里的圣典，
这是一个旋转的世界，
每个人都在转动着自己手中的轮回，
这是一个光明的世界，
每个人都在倾注着自己凝练的精粹。
这个世界啊，壮美庄重。
四
当圣者飞升，
每到春暖花开，
走，
看绿意漫遍旷野，
看播下的种子饱满的生长，
看细密的羊毛变化成美丽的画卷，
看缤纷的花雨烂漫着童心，
看那莲花开了，满世界都是圣洁的笑脸（微笑）。
注：1、松赞干布：
吐蕃王朝第33任赞普，是实际上吐蕃王朝的立国之君。在位期间（629-650年），平定吐蕃内乱，极大扩张了吐蕃王朝的版图，使吐蕃成为青藏高原的强国。确立了吐蕃的政治、文化、军事、经济、法律等制度，从唐朝和天竺引入佛教、从唐朝引入科学技术以及历法。
文成公主（625—680年），唐朝皇室远支。在吐蕃被尊称甲木萨（藏语中“甲”的意思是“汉”，“木”的意思是“女”，“萨”的意思为神仙），吐蕃赞普松赞干布的王后。她聪慧美丽，自幼受家庭熏陶，学习文化，知书达理，并信仰佛教。640年奉唐太宗之命和亲吐蕃。 据《吐蕃王朝世袭明鉴》等书记载，文成公主进藏时，队伍非常庞大，唐太宗的陪嫁十分丰厚。有“释迦佛像，珍宝，金玉书橱，360卷经典，各种金玉饰物”。又给多种烹饪食物，各种花纹图案的锦缎垫被，卜筮经典300种，识别善恶的明鉴，营造与工技著作60种，100种治病药方，医学论著4种，诊断法5种，医疗器械6种。还携带各种谷物和芜菁种子等。
永徽元年（650），松赞干布去世后，文成公主一直居住在西藏。她热爱藏族同胞，深受百姓爱戴。她曾设计和协助建造大昭寺和小昭寺。在她的影响下，汉族的碾磨、纺织、陶器、造纸、酿酒等工艺陆续传到吐蕃；她带来的诗文、农书、佛经、史书、医典、历法等典籍，促进了吐蕃经济、文化的发展，加强了汉藏人民的友好关系。她带来的金质释迦佛像，至今仍为藏族人民所崇拜。
松赞干布与文成公主至今仍受藏族人尊崇。
2、在西藏，有这样一位名闻遐迩的女神，她受到广大民众的热烈崇拜。无论僧俗，都虔诚地供奉着她的神像。人们呼唤着她的名号，念诵着六字真言观想着她那仁慈美好的形象，虔敬地向她顶礼膜拜。困厄灾患中，人们向她呼救；痛苦忧伤时，人们对她倾诉；幸福欢乐之际，人们又与她共享。善男信女们无不笃信，崇奉这位女神，她就会如同精神上的母亲一般，在人生的旅途中，从摇篮到坟墓，精心呵护着你，为你指点迷津，保驾护航，直至你命终之时将你送往极乐世界。这位女神就是度母，又称多罗菩萨，佛教认为她是观世音菩萨化身的女性菩萨，因此，有时经论、典籍又称作多罗观自在菩萨、多罗观音。文成公主被藏族人们尊奉为度母的化身。
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