布达拉宫：一座贴近天堂的圣殿

布达拉宫

听说来到这个地方的有两种人，第一是有故事的人，第二是有事故的人，这是很多人心中的圣地，布达拉宫，你一定会承诺自己一生当中一定要来到这个地方，总有一天你会以任何理由来到西藏。

当您看到布达拉宫第一眼的时候，我相信您的内心当中肯定会升起这个念头，世上除了生死，一切都是小事，布达拉宫里面到底有什么东西，你不要忘记了，他可是世界文化遗产，布达拉宫到底有哪些神秘之处吸引着我们呢？也不要忘记，他可是蕴含这世上很多的未解之谜。

首先布达拉宫它名字的来源取自于梵文普塔拉卡，普塔拉卡其实有两种意义，第一呢就是布达拉，第二呢就是普陀珞珈，咱们中国东边的南海也有座普陀珞珈山。

为什么要在这个位置建设布达拉宫呢？

据史书记载，公元七世纪初期，这个位置是吐蕃王朝当时的首领呢，叫做松赞干布，那个时候他迁都拉萨的时候，这边还是一片沼泽，是荒无人烟的河谷湿地，当时的唐王朝非常兴盛，松赞干布为了要跟唐王朝交好，迎娶文成公主，便在雪域高原的红山山顶之巅修建了这座大型的宫殿。

但是真的是为了迎娶文成公主吗？其实也有很多的疑点，据当地的文人学者说，宫殿的新建在631年，当时的文成公主还只有六岁，还不是文成公主呢，我想松赞干布也不可能想到十年之后要迎娶文成公主才修建这座宫殿的吧。但是不管是史书还是传说，布达拉宫的新建都跟我们唐王朝的这位文明使者文成公主有着不可磨灭的数月。

白宫

最初的时候啊，这里只是一座白宫。只是随着时间的推移，慢慢的开始扩建，形成了我们眼前的一座宏伟壮观的建筑群。

站在布达拉宫的广场上面，我们可以很清晰的看到布达拉宫是由两个部分组成的，底部的白宫像是一个底座托举着上面的红宫。

但是当我们真正的走进白宫和红宫的时候，近距离的去观察这个墙体，您就会发现白宫的白不是单纯的白，红宫的红也不是单纯的红。准确的说，布达拉宫的墙体不是我们所想象的墙体，我们可以很明显的看到白色的墙体上面是凹凸不平的，就像很多人用油漆直接泼在上面一样，然后还有很多水滴滴下来的这种感觉。

按照道理上来说，布达拉宫世界遗产这个样子造墙壁也太不讲究了吧，我们普通的老百姓家里面建设房子也要把上面的油漆涂抹的非常均匀才对，其实真正的原因就是因为建设的太讲究了。

这个涂料可不是我们一般人能够用的起的，他是正儿八经的牦牛奶，藏族同胞看布达拉宫是非常神圣的一种存在，每年呢，都会有很多的藏族同胞来到这里，带着家里面的很多的牦牛奶、红景天、白灰、蜂蜜、藏红花，还有排糖等等，来到这边呢，把他们放在一起，然后按照比例给他调和好行程，是涂料这样涂抹，涂抹上去的时候会感觉到整个墙体非常的白净，并且它不易脱落，而且非常耐腐蚀。

每年藏族同胞都会来到这里来做这件事情，不断的对布达拉宫的墙体进行翻新，每年一次，而且藏族同胞把这件事情看作成是非常神圣的一种使命，是无上光荣的一件事情，以至于布达拉宫历经了千百年来，我们依然可以看到他跟全新的就是一样，甚至在阳光的照射的下面，我们看到布达拉宫的墙体还会一直反射光芒。

红宫

你不戴个墨镜总感觉就很刺眼，其实红墙更有意思，他不是我们所认为的墙体，它是一种草墙，是西藏我们这边一种红色的草类植物，叫做白玛草啊，然后气压而成的。

白玛草啊，本身呢，它是像一种怪柳枝一样，在秋天的时候晒干，剥皮，扎成小捆，然后堆在一起，呃，层层的夯实，形成了我们现在这一种白玛草墙，这种草墙有一种非常明显的特性，它非常的结实，而且透气性很强，所以当时进入布达拉宫里面的时候，尽管我感觉里面还是比较拥挤，人也很多，但是一点点都不感觉到饿闷。

并且它还有最重要的一个特点，就是它很轻量化，这也正是布达拉宫高13层的原因，历经了千百年来一直屹立不倒的一个因素。我当年走进布达拉宫内部的时候，就被震撼到了，光是看到里面的壁画就让我感觉是 如痴如醉，他有展示了很多的神话传说啊，历史故事以及，经典等等，不仅仅有这些精神上面的遗产，物质遗产更让我们震撼。

我相信如果走进布达拉宫的您，肯定也会被里面的金碧辉煌所折服，据一个不靠谱的话说，整个世界一半的黄金都是在布达拉宫里面，尽管这句话很不靠谱，但是我们能够从字里行间里面听出来，布达拉宫里面其实有很多奇珍异宝的，里面是非常的奢华的，还有的人开玩笑的说，布达拉宫里面的宝藏可以买下整个上海。

很多人对布达拉宫的未解之谜感兴趣，有三大未解之谜流传了1000多年，至今为止仍然没有人可以解答。

第一就是布达拉宫内部到底有多少个房间，我们都知道故宫非常大，但是经过专家的严密的统计和勘察，计算出来，故宫总共有9855间房，但是对于布达拉宫里面的房间数，至今为止统计不出来，因为里面的结构实在是太复杂了，即使一间一间的去统计也数不清楚，我们只知道这座宫殿呢。有200多米高，外观看起来有13层，里面呢有九层。

第二呢，就是民间一直流传着一种传说，说布达拉宫的地下有一条秘密通道，可以通往地心，地心就是我们说的极乐世界，对于这个传说呢，其实历代很多高僧的说法也不尽相同，有人曾经去尝试寻找过这条路，但是耗费了大量的时间都没有找到通往地心的入口，可是又有人说自己曾经找到过入口，但是后来错过了通往地心极乐世界的机会。

第三，布达拉宫是如何屹立千年都不倒他的，其实千百年来这里发生过许许多多的战火，也有很多大规模的内战，同时还有外敌入侵，但是很多人闯入布达拉宫里面之后，并没有对里面造成过破坏，所以布达拉宫依然是完好无损地展现在我们面前，这一点是非常非常奇怪的布达拉宫是我们祖先。给我们巨大的文化遗产，所以我们应该不遗余力的去保护她，爱护她，并且传播他，让他在这个世界上永远的独树一帜，让她在这雪域高原上永远的绽放光芒

松赞干布/文成公主

唐朝初年，在西藏高原上，出现一个强大的民族政权——吐蕃。

吐蕃是今天藏族的祖先，他们原来是汉朝羌族的一支，后来逐步西迁，在雅鲁藏布江南岸渐渐发展起来。到公元7世纪中叶，吐蕃从分裂逐渐统一，发展到一个新阶段。

年轻的松赞干布担负起平定叛乱的重任。在吐蕃旧部的协助之下，平定了内乱，使吐蕃重新统一。松赞干布没收了私有土地和犯罪大臣的土地，创立国有王田制度，使用奴隶耕种。奴隶劳动按户计算，每户分给土地，然后向国家纳税服役。

在政治方面，松赞干布创立中央集权制度。过去，吐蕃赞普统治13个小王。他们下面，又分别管辖25个家臣。他们各有一个堡塞，相互之间并无统属关系，只和国王具有松懈的联盟，三年会盟一次。

松赞干布把他所辖地区划分为8个大区，每个区叫“如”，每“如”又分为若干千户所，实行全民（自由民）皆兵。军事和民政分别管辖。每“如”设元帅、副将、判官各1人，各“如”具有自己不同毛色的 “如马”和不同图案、不同彩色的“如旗＂。

在吐蕃的北部，由于唐朝打败了突厥和吐谷(yu)浑，过去被突厥吐谷(yu)浑统治的党项、多弥、白兰、舂桑、迷桑等部，都向松赞干布称臣纳贡。吐蕃的领土扩充到现在的甘肃西部、青海南部及新疆的一部分。

吐蕃与唐朝和天竺直接接触，两国对吐蕃都有重要影响。

因为吐蕃和羊同不断发生战争，促使松赞干布和唐保持和平亲睦的关系。松赞干布为了与唐朝建立亲密的关系，贞观八年 (634)，派使臣到达长安，从此汉藏两族关系发展到新阶段。

7年以后，松赞干布派禄东赞（藏文史书名“伦噶尔”)来唐。他从逻些（今拉萨）出发，经过数千里的草原，到了唐朝首都，献给唐太宗大量黄金珠宝，代替松赞干布求婚。

唐太宗以汉藏友谊为重，答应把宗女文成公主嫁给松赞干布，并特派礼部尚书江夏王李道宗护送入藏。

文成公主出嫁的消息传到吐蕃以后，引起了吐蕃人民莫大的喜悦和兴趣。为了减少公主在旅途中的艰苦，他们在很多地方都准备了马匹、牦牛、船只、食物和饮水，以表示对公主的热烈欢迎。

吐蕃王松赞干布亲自率领大队侍从和护卫人员，从逻些（今拉萨） 起程到青海去迎接。

唐太宗为文成公主一行预先在青海南部的河源修了一所负责接待的离宫，经过的地方都有官民迎送。一个多月后，公主到达河源，在河源附近的柏海，会见了前来迎接的松赞干布。当时松赞干布以唐皇帝女婿的身份拜见了前来送行的江夏王李道宗，对唐太宗表示感谢，并请李道宗代向太宗问好。松赞干布陪文成公主到了拉萨。

松赞干布原来住在帐篷里，为了和文成公主结婚，在逻些专门建筑了一座华丽的王宫，就是现在的布达拉宫。在这座王宫里，他和文成公主举行了隆重的婚礼。现在布达拉宫还保存着文成公主和松赞干布结婚时洞房的遗迹。

文成公主进藏，是吐蕃历史上的重大事件，多少年来留下很多传说。在传说里，她简直变成了神仙。这不仅是由于唐太宗把那善良多才美丽的公主嫁给吐蕃王是一件光荣的值得纪念的大事，更重要的是公主进藏促进了汉藏经济文化的交流，给吐蕃人民生活带来了许多的改变。

在文成公主进入吐蕃的路上，吐蕃人民把很多地名与文成公主都联系起来。例如，青海有一座日月山，是现在青藏公路必经之处。据说1300年前，当文成公主到达这儿时，她感到过了这座山，又是一重天，远离家乡的愁思未免触景而生。唐太宗为了宽慰她，特地用黄金铸造了日月的模型各一个，远道送来，叫她带在身边，以免悬念。从此这座山就命名为日月山了。现在山上仍然有一座碑，碑上刻的“日月山”三个大字还隐约可见。

青海还有一条倒淌河，这条河从东向西流入青海湖。传说文成 公主从这条河开始，要弃轿骑马，进入草原。她感到从此和家乡的距离一天比一天远了，不禁痛哭失声。公主这一哭感动了天地，结果使这里发生“天下江河皆东去，唯有此水向西流”的现象。据说倒淌河的名称就是这样来的。

文成公主对吐蕃经济文化的发展，作出了重大的贡献。

文成公主到达吐蕃，不仅带去各种谷物、蔬菜种子，而且带去了工艺品、药材、茶叶及各种书籍。

在文成公主以前，吐蕃已经有了农业，但经营粗略。他们只用石头围住一大块地，在里面耕耘，还不会整地，也不知保持水土。唐朝先进生产技术传入后，出现小块农田，学会防止水土流失和平整土地。

吐蕃的手工业，很大部分是唐朝汉族工匠直接帮助建立的，如酿酒、造纸、造墨等都是这样。文成公主和她的侍女，曾协助吐蕃的妇女改进纺织技术。特别是在染色和图案设计上，给吐蕃提供了很多改进，使吐蕃的氆氇成为有特色的纺织品。

过去吐蕃人都住帐篷，文成公主进藏后，上层人物都改住房屋。在衣着方面，吐蕃人穿的是毡裘，又笨又重。双方和亲以后，一部分人开始用绫罗绸缎。同时，用唐式石磨加工谷物，不仅省工，而且减少损耗，从而改善了人民生活。

吐蕃过去没有文字，无论什么事都用绳打结，或在木头上刻符号表示。文成公主劝松赞干布设法造字。于是他指令桑扎布去研究，后来造出30个字母和拼音造句的文法。松赞干布认真学习新文字，并把这些字刻在宫殿的石崖上，从此吐蕃有了自己的文字。他们用吐蕃文翻译唐朝的儒经和佛经，促进了文化的发展。

唐中宗时期，吐蕃王尺带丹珠的祖母为孙子向唐政府求婚，中宗以金城公主嫁给尺带丹珠。景云元年(710) ，金城公主赴藏，带去数千匹绫罗绸缎，以及大批手工业品和龟兹音乐。后来吐蕃王又派人到长安，取《毛诗》、《礼记》、《左传》、《文选》等，进一步促进了经济文化的交流。

西藏魔女

在上世纪90年代在拉萨卡布林卡发现的唐卡，隐藏着西藏什么样神秘的记载？相传联姻西藏的文成公主和赤尊公主都与此有关呢。这幅唐卡到底记载了什么真实性的历史呢？

再没有发现这张唐卡之前啊，无论从民间还是藏文史料记载，都有说到西藏的地形为魔女仰卧之行，藏王松赞干布修建12层，用来镇压魔女四肢关节，但从来不知道这种描述到底是什么来历，对于模拟地形的形容也没有详细的内容。

直到90年代，西藏自治区文物管理委员会在整理罗布林卡文物时，发现两幅西藏镇魔图，大小一致，内容相同，高152.4厘米，宽73厘米，化成正式史料记载中的地形模拟图啊，模拟裸体成仰卧的姿势，头朝东，脚朝西，双脚微曲的巧妙构思构图用女性作为主体，意在把土地比作母亲，使得意境高雅。右臂上举，手腕下垂，左臂上抬，手腕弯过头顶，全身上下有山有水，脉络清晰。大小寺庙建筑是遍布身体各处，其中就有包括大昭寺、小昭寺等12镇魔神庙。

心脏部位正是拉萨的位置，看似地图的模拟图，并不是现在西藏的全貌地形图，只是以心脏的位置拉萨为中心的部分。地图呢。唐卡的绘制颜料都是纯天然的，保存非常完整，颜色艳丽，当时就轰动一时啊，因为西藏史料中啊，有许多关于镇魔寺院的记载，但是一直查无实证，而这两张唐卡的发现就充分证实了这段历史记载是真实的存在。

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