 文/郑蔓莉 正心正举特约作者 公元前399年，因为触动当局利益，苏格拉底被控反对民主、腐蚀大众思想，并被判处死刑。 作为一生追求民主和真理的哲学家，如此判决无异于奇耻大辱。 苏格拉底的学生们纷纷提供机会，竭力劝他逃走。但苏格拉底拒绝了。 他认为，逃走是对信仰和法律的玷污。为了真理，他饮下毒酒，毅然赴死。他的肉体虽死，但精神永存。  为何在面对死亡时，苏格拉底与学生的选择不同，我们又该如何面对？ 内观己心 外察世界 死亡，似乎是人类的终极宿命。尽管科技日新月异，个体寿命也大为延长；但生老病死，仍是生命的铁律。 对死亡的恐惧，也成为人类无法摆脱的梦魇。 在古代，无数帝王企图通过炼丹服药，实现长生不老；在现代，则人人谈癌色变，因为癌症，几乎就意味着死亡。 在日常生活中，“死”成为了禁忌，一旦提及，便是不祥。 虽然人类刻意逃避死亡，但它却无处不在。 意外目睹陌生人的死亡，我们会深感震惊； 经历名人或是亲人的离世，我们会唏嘘甚至悲痛； 自身遭遇严重的健康危机，我们会倍感无助，甚至绝望崩溃。 当直接或间接地接触死亡，我们的情绪会受到波动，行为也有所改变。 这些是死亡恐惧的外显表现。 在生活的绝大部分时间，死亡遥不可及，但我们也有其他的烦恼。我们迫切地追求名望、财富、权力，想要出人头地，甚至是名垂千古。 于是我们开始焦虑，于是我们加快步伐。 熬夜加班，是现代人的常态；猝死离世，更是屡屡见诸报端。 自身的焦虑也影响到下一代。 幼儿园已然不是竞争的起点，天价早教班层出不穷，甚至有专门研究胎教的机构，在没有任何严谨理论支撑的情况下兜售产品，却受到热捧。 家长们生怕慢人一步，孩子们也就被动地加速前进。  生活节奏越来越快，我们也越来越焦虑。这种没有指向的焦虑，实际上是对死亡的焦虑，也就是死亡恐惧的隐秘表现。 因为害怕时间不够，生命走到尽头，因而我们不断求快，甚至变得盲目，急功急利，最终为快而快，丧失生命的意义。 启迪多元思维 莫泊桑说：“人们只对不理解的东西感到恐惧。” 这句话道出了死亡恐惧的实质。 因为无知，所以恐惧。死去的人无法告诉生者，死亡到底是什么。 所以生者只能终日在猜测与想象中度日。不确定导致的焦虑，会彻底改变人的行为，甚至走向毁灭。 同时，死亡意味着彻底消失。无论身前多么伟大，所有的一切，在死亡的那一刻，都会成为过眼云烟，被时间彻底抹杀。 明明曾经存在，却了无痕迹。这种彻底的否定，令生者战栗。 那么，是否我们就无法战胜死亡恐惧了呢？ 孔子说：“未知生，焉知死。”意思是说：活人的事情还没有弄清楚，哪有时间去研究死人的事呢？ 扪心自问 我们真的迫切需要了解死亡吗？ 不了解死亡，对生活有何影响？ 对死亡一清二楚，我们就能走上人生巅峰吗？ 生命的意义在于生，而不在于死。如此，便不必对死亡刨根究底。 诸如“人死如灯灭”的说法，更是不用操心。 古希腊哲学家伊壁鸠鲁说：“当我活着时，我无所谓死亡；当我死去的时候，我已经不存在了。”对不存在的状态，我们又何须烦恼？ 正心正举 史铁生说：“死，不过是活着时候的一种想法。谁想它想得发抖了，谁就输了；谁想它想得坦然镇定了，谁就赢了。” 我们需要做的，不是深究死亡，而是正视死亡。 诚然，因为死亡，我们无法走遍世界，无法实现所有心愿，更无法永生。但事物有两面。因为死，珍惜生。  如果人人长生不老，那生命便会失去意义。无限的时间虽可以任意挥霍，最终却会走向极端的无聊。漫长岁月，现在无关紧要。 未来都是过去的重复，所有的结果都是可知的，你可以预料到自己的每一个行为和结果。活在这样的模式中，人终将成为虚无。 一旦死亡存在，人们便会开始思考生命的意义，尝试在有限的时光中，创造精彩人生，活出独一无二的自我。 这也是看待死亡的正确方式：不必知晓它为什么存在，怎么存在。因为存在本身，就是它唯一的意义。 拨迷见智 “我们都不喜欢永生中的无聊，而喜欢短暂中的精彩。” 开启自在之门 可见，活在当下，活出真我，才是最好的选择。 首先，思考自己想要的到底是什么。 重要的是不为世俗标准所束缚，而是通过观察、反省自己的生活，去挖掘内心最真实的意志。 其次，制定计划实现目标。 认清自身意志后，也就确定了人生某个阶段的愿景和目标。以此为依据，将目标划分为短期目的，制定计划。 最后，大胆去做。 行动是最有力的语言。将梦想一步步变成现实，享受这个过程，并坦然面对结果。 突破自己，便是最大的意义。 ·end· |
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