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对于某种事物，我们常常有“虽不能至，心向往之”这样的感觉。在生活中，我们常常听说某处奇观，壮美秀丽，也曾想亲自去看一看，却又由于一些琐事，不得抽身去看一看。于是在我们心中，就会对这样的景产生幻想，幻想中的它是何等的壮阔和美丽。我们带着幻想，继续忙碌生活。  等到有一天，我们真的能亲眼看到向往已久的美景，却发现它和我们心里所认为它应该有的样子有区别，而是平凡和普通的。 也许是我们内心的期望太过强大，所以让客观的外物也从平凡中超脱出来，被涂上了神秘的色彩。但客观中的它，其实是朴素的。正如爱情一样:你喜欢的人不是神，是你的喜欢为她镀上金身。  苏轼在临终之际作了一首偈子，赠予他的儿子苏过，因为苏过即将去中山做官。 偈子是佛教用来阐释某种道理的韵词，类似于诗。苏轼所作的这首诗，意味深远，也被后人认为是一首偈子。此诗是他阅尽人世浮沉后的感悟，历来解读颇多，也有一些争议，究竟是怎样的一首诗，今天就来和大家分享一下。  观潮 庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。 及至到来无一事，庐山烟雨浙江潮。 这首七言绝句很妙，一共两句，第一句的前半部分和第二句的后半部分一样，所以其意义更加迷离难以琢磨。  此诗的大致译文如下: 庐山迷蒙的烟雨和钱塘江大潮的壮观，令人向往，如果此生不能亲自去看一看，那便是终生的遗憾。等到真正亲眼见到了庐山烟雨和钱塘江大潮，却没有独特的感受，庐山烟雨只是庐山烟雨，钱塘江大潮也只是钱塘江的大潮。  我们曾心驰神往的人或事物，等真正得到，真正亲眼所见，其实也不过如此。 有人也将此诗和禅悟的三个境界联系在一起。 《五灯会元》卷17所载青原惟信禅诗的一段著名语录:老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处。见山不是山，见水不是水。而今得个休歇处，依前见山祇是山，见水祇是水。  由此，后人总结出禅悟的三个阶段: 第一阶段:见山是山，见水是水。 第二阶段:见山不是山，见水不是水。 第三阶段:见山还是山，见水还是水。 苏轼的这首诗，便和以山水悟禅有异曲同工之妙。也许，苏轼正是在历经人世沧桑变化之后，大彻大悟，而以庐山烟雨以及浙江潮水来进行说明吧。  但此诗对于苏轼来说，还有更深的寓意，他做此诗赠予自己即将赴任新官的儿子，是希望面对人世间的一切，都能淡然处之，不幻想也不漠视，这也可见他希望自己的人生经历可以警醒后世的良苦用心。 |
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