|
木速蛮是元代伊斯兰教的译名，元代汉文文献通常将西域各族木速蛮称作回回。木速蛮商人素以善于经商而闻名，早在蒙古兴起之前，他们就往来于蒙古高原和西域、中原各地，操纵了两头的贸易，蒙古的一些宗王、贵族也利用他们替自己经商、放债牟利。1218年，成吉思汗组成一支四百五十人的大商队，派往花剌子模通商交好，成员全是木速蛮。 元朝管辖伊斯兰教事务的专门机构是回回哈的司，与管佛教的宣政院、管基督教的崇福司各司其职，分别掌管本教事务。 窝阔台汗的都成哈剌和林有两个城区，一个是回回人居住区，另一个是契丹人居住区。城内的十二座寺庙，其中两座是清真寺，伊斯兰教徒在这里作礼拜，念诵伊斯兰教的经卷。 元朝境内的回回人，大部分是蒙古军队西征以来从中亚、波斯地区俘虏的工匠和平民，有一些是经商而留居汉地的回回商人。从成吉思汗到窝阔台时期，战后处理一直采取屠城政策，但蒙古人西征期间，每攻克一座城市，首先要把工匠、技师、医生等技术之人甄别出来，再行屠戮，而把这部分人带回蒙古本土，为其效力。后来在进攻南宋时使用的攻城利器“回回炮”，便是木速蛮的发明。 木速蛮移民入居元朝后，世代保持伊斯兰教的信仰和习俗，成吉思汗的“札撒”，保证了木速蛮的宗教活动和生活习俗不受限制。木速蛮散居中国各地，编入当地户籍时，另为一类，通称回回户，区别与其他民族的居民，后来形成中国的回族。 蒙古三次西征后，在中亚、波斯建立了四大汗国，这些地区经过阿拉伯人的长期统治已经伊斯兰化，蒙古人一开始即面临着伊斯兰教的文化环境，不论是信仰的认同、习俗的改变，还是蒙古贵族利用伊斯兰教统治国家的需要，蒙古人只能走上伊斯兰教化的道路。从中世纪至今，现在留在中亚、中东、东欧的蒙古人的后裔已经完全被同化，他们与现在的蒙古人虽然可以上溯到同一个种属，但已是具有不同语言、不同习俗、不同信仰的另一个民族了。 首先踏上伊斯兰教化道路的是钦察汗国，第一任大汗拔都执行的是各民族信仰自由的政策，继别儿哥后的两位大汗蒙哥帖木儿和脱脱即位后都皈依了伊斯兰教，而脱脱之后的大汗月即别，即位之前已经是伊斯兰教徒。钦察汗国在十四世纪之初基本上完成了伊斯兰教化的过程。 伊利汗国的建立者旭烈兀信奉基督教，敌视伊斯兰教，他在1258年攻破伊斯兰教中心报达（今巴格达）后，处死哈里发，焚毁历代哈里发的大清真寺和伊斯兰教堂。但伊斯兰的势力依然仅仅包围着这些蒙古人。旭烈兀的儿子阿合马即位后，立即改信伊斯兰教，下令归还所有善堂物品，遵行伊斯兰法令。1295年旭烈兀曾孙合赞汗登上汗位，不久他改宗伊斯兰教，得到了穆斯林的有力支持，他从这个皈依中看到了实质性的政治利益。即位后，他将伊斯兰教定为国教，对不改宗伊斯兰教的人进行打击，他用伊斯兰教的仪式替代原有的草原风俗，并且，他也不再使用蒙古的“汗”号，改称伊斯兰君主的称号“算端”。 十三世纪后半期，察合台的后裔逐渐走上伊斯兰教化的道路。察合台的曾孙，木八剌沙改信伊斯兰教，他是察合台汗国中第一位信仰伊斯兰教的大汗。十四世纪初，窝阔台后王海都死后，察合台后王笃哇控制了窝阔台汗国，最终吞并了它的领地。笃哇之子宽阇、答儿麻失里先后继位，都改信伊斯兰教，并要求所辖地区的蒙古人也皈依伊斯兰教，因此蒙古人都皈依了伊斯兰教。 |
|
|
