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古希腊历史呈现了两种颇不相同的智慧,这就是,英雄智慧和哲人智慧.在《荷马史诗》和希腊悲剧中所刻画的英雄人物那里,我们能够读到一系列英雄人物的故事,他们在变化不定的世界中生存和拼搏,坚强而勇敢,冒险而无畏. 古希腊历史呈现了两种颇不相同的智慧,这就是,英雄智慧和哲人智慧.在《荷马史诗》和希腊悲剧中所刻画的英雄人物那里,我们能够读到一系列英雄人物的故事,他们在变化不定的世界中生存和拼搏,坚强而勇敢,冒险而无畏.他们的智慧,简单来说,指的是那种面对命运而不甘于命运的精神.他们深信他们的生活受着不可抗拒的命运的支配；但是,当命运和他们作对时,他们宁愿和自己的命运对抗.当然,命运是无情的,所以和命运对抗的结局只能是悲剧.然而,这种英雄智慧一直在激励希腊人. 从另一角度看,如果命运是不可抗拒的,那么,人们能否通过把握命运而支配命运,从而避免人生悲剧?这样的想法一旦出现,我们注意到,古希腊人就进入了另一种智慧,即哲人智慧：寻找支配人类和个人的命运（必然性）.这种哲人智慧,从寻找万物的本源开始,到追求理性原则,终极的善,绝对真理,最后走向怀疑主义,宣告了人类在追求至善和真理过程中的绝望.这样一个思想史历程,展示了人类智慧的悲剧.在这篇文章里,我想通过考察从泰利斯开始的古希腊哲人智慧传统,追溯其发展过程,以此展现希腊哲人智慧的力量,成就,和失落. 从词源考证的角度,哲学本身就是“智慧学”或“爱智之学”.英文“哲学”一词philosophy是由古希腊文philein和sophia这两个词演化而来的,philein 是“爱”的意思,sophia是“智慧”的意思,这两个词组合起来的含义就是“爱智慧”.那么问题的关键在于什么是智慧. 古希腊的赫拉克利特说过：“智慧只在于一件事,就是认识那善于驾奴一切的思想.”“智慧就在于说出真理,并且按照自然行事,听自然的话.”亚里士多德认为：“既然人们研究哲学是为了摆脱无知,那就很明显,人们追求智慧是为了求知.”他还认为,只有哲学才是追求“头等智慧”的.《孔氏传》解释说：“哲.智也.无所不知,故能官人.”根据这些古老的解释,我们可以说,哲学作为智慧之学,从一产生起就是要给人们以智慧,帮助人们获得知识,从总体上教导人们善于处理和驾驭一切.哲学就是从总体上教导人们善于处理和驾驭自己同外部世界的关系的学问. 所谓“智慧”,是区别于知识或者常识的.举一个简单的例子,知道人会生老病死、种子会发芽长大,这是常识；理解生老病死、种子发芽是因为细胞的新陈代谢,这是知识、是科学；而明白任何事物都要经历变化,都是联系和发展着的,就是智慧了.概括的讲,智慧包括三方面的规定：首先是对事物大模样的把握,也就是我们常说的对事物本质与规律性的把握.其次,智慧是对事物复杂性的洞察,在常识性思维没有问题的地方,智慧意味着看出和发现问题并寻根问底；在常识性思维看到一个层次的地方,智慧意味着能展开出多个层次；在常识性思维只及一点的地方,智慧意味着能开辟出一个完整的世界.最后,智慧是对事物变化与发展趋势的预见,它能体现出人是“生活在未来而行动在现在的动物”的本性(康芒斯语).预见是智慧的最高境界. 而智慧从来就不是抽象和确定的,它是活生生的、扎根于现实生活中的.哲学的智慧也不是从哲学家的头脑中产生的.任何智慧都是在人们处理和驾驭自己同外部世界关系的活动中形成、发展起来和表现出来的.人类活动的形式是多种多样的,但归根结底是做着两件事,就是认识世界和改造世界.认识世界和改造世界的活动,人与世界关系的展开,以及由此所创获的物质文明和精神文明的成果,都是历史性的,都具有时代的特点.哲学不能脱离特定的时代,因此,它不能不是特定时代的产物.这就是说,哲学,是智慧之学,是时代精神的精华.哲学是爱智之学,启发人的智慧,促使人思考；哲学是时代精神的精华,给了我思想得以站立的巨人的肩膀；哲学是一种方法,在源远流长的智慧长河中吸取的营养教会我们明智,继而我们会选择正确的方法. 哲学是智慧之学的定义是从哲学的性质这个角度出发来定义的,通过这个定义我们可以知道哲学绝不是一般的知识,不是通过背诵哲学教材上面的概念和命题就能真正拥有哲学智慧的.当然,拥有智慧并不是只有学习哲学才能达到,真正的智慧通过生活、思考同样可以得到. |
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