起例原理

阳日得病，顺行两位，至在泉右间（阳前）；

阴日得病，顺行四位，至在泉左间（阴后）。

“阳前”即“人气在右”，“阴后”即“人气在左”：

人气运转图

《灵枢·阴阳系日月》：

“正月、二月、三月（春三月），人气在左，无（勿）刺左足之阳；

四月、五月、六月（夏三月），人气在右，无刺右足之阳；

七月、八月、九月（秋三月），人气在右，无刺右足之阴；

十月、十一月、十二月（冬三月），人气在左，无刺左足之阴。”

《灵枢·阴阳系日月》：

“其于五脏也，

心（夏）为阳中之太阳（⚌），

肺（秋）为阳中之少阴（⚍），

肝（春）为阴中少阳（⚎），

脾（长夏）为阴中之至阴（☷），

肾（冬）为阴中之太阴（⚏）。”

冬春属阴仪，人气在左（阴后）；

夏秋属阳仪，人气在右（阳前）；

“三九”-大寒交天气（司天），长夏-大暑交地气（在泉），地气在下，不属左右。

五运皆从旺处推

六气起例适用于六经伤寒，五运起例适用于五脏杂病；（不绝对）

伤寒与气立（寒暑燥湿风）有关，杂病多与神机（喜怒忧思恐）有关；

气立就是“人气立于地（在泉）”，随四时运转于足六经，故分左右；（详见《神机气立》）

神机属五脏，即子午卯酉未，“五运皆从旺处推”是也。

伤寒传经图

《素问·热论》讲的正是左右足六经，

伤寒一日，若左足太阳受邪，则头项痛，腰脊强，

至七日，病气传至右足太阳，左右均受力，互相抵消，故巨阳病衰，

余经同理，故病气日减。

平衡原理体现在针法上，就是“以右治左，以左治右”（《阴阳应象大论》）。

如左侧面瘫，是左边受力（受邪），天平失去平衡，脸就歪了，所以要针右侧，让右边也受力，两边受力平衡，合力为零，则病症消失。

数至司天见病源

六气起例起于在泉左右间（四隅位），

五运起例起于四正、中宫（寄于未），

最终都回归司天之位，天者，“物生谓之化”也，故见病生之源。

天圆地方，《河图洛书》。

《素问·天元纪大论》：

“物生谓之化（河图五行生成），

物极谓之变（洛书十变为一）。”

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五行在西方古文明中被称为五元素，详见《五元素与西方古典医学》。

亚里士多德《四元素图》