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东莱吕氏曰:教小儿当以正，不可便使之情窦日开。
教小儿先教以恭谨，不轻忽、不躐等，读书乃余事。今日之有资质者，父兄便教以科举之文，不容不躐等。皆因父兄无识见，至有以得一第便为成材者。
鲁斋许氏曰:《小学》内明父子之亲。言凡为人子、为人妇，幼男与未嫁女子，皆当尽爱尽敬，不敢自专。事亲之道也。
凡人幼小时，不引得正，后便难了。如字画端楷之类是也。
先生教小学生，凡读书倦时，则令习拜跪、揖让、应对、进退之节。或投壶习射，负者罚读书若干遍。每说书，不务多。唯肯款周折若未甚领解，则引证投譬，必使通晓而后已。
又常问此章书义，若推之自身，今日之事有可用否。大凡欲其实践，不贵徒说也。
先生又以用人与教人不同:用人当用其所长，教人当于其所短。故其教人，恩同父子，义若君臣。因其所明，开其所蔽，而纳诸善。时其动息而张弛之，慎其萌孽而防范之。日渐月渍，不自知其变也;日新月盛，不自知其化也。是以凡为子弟者，皆能自立为世用矣。
林致之曰:今之教读，可方古闾胥族师之任，其有关于人才风化者不为不大。切须以身率人，正心术、修孝弟、重廉耻、崇礼节、整威仪，以立教人之本。守教法、正学业、分句读、明训解、考功课，以尽教人之事。凡日用间父子、君臣、夫妇、长幼、朋友之道，心术、威仪、衣服、饮食之事，俱依《小学》明伦敬身所言，及《童蒙须知》、《白鹿洞教条》、《吕东莱规约》、《程董学则》、刘敬堂、真西山《斋规》。其考德等事则依胡敬斋先生《续白鹿洞学规》。务要切实体贴，就其身以开导之;即事论事，迎其机以点出之;时其动息而张弛之;慎其萌蘖而防范之。凡君子、小人善恶，义利、轻重之辨，莫不反复晓告，恳切开谕，以发其心志而责之以必为。荣耀之、愧耻之，使之欢欣鼓舞，日趋于善。而本然良心得以保全，而不至于破坏。是今日救时第一义也。否则蒙养既失，习成难转，虽记得甚多，讲得其精，作得甚妙，只是工纸上之谈，而实于其身，曾不得几字受用。甚则任气徇欲，饰非文奸，败常乱俗，以古道为迂。以执礼为固，以廉耻为矫激。是正古人所谓侮圣言、不识字者也，岂得谓之读书哉～凡为师者，当以风俗为念，毋安常袭故，以误后学。
尝闻诸先辈云，人生至乐莫如读书，至要莫如教子。夫世人们以终日百计营营者，不过为子孙计耳。不知子孙果贤耶，固不用尔之营营;果不贤耶，则尔之终日营营者，适所以益其过而纵其欲，鲜有不覆败者也。故爱子者莫要于能教;教子者莫贵乎以正。爱而不教者，固不得谓之爱。教不以正者，抑岂得谓之教乎,何以言之,人家之所以兴替者，在礼义之有无，子孙之贤否何如耳。假如子孙果贤而礼义果明耶，则父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇听，和气满堂，何富贵如之,况如此之家，天助人顺，鬼神阴骘，未有不兴且大者乎～苟子孙不贤而礼义不明耶，子忤其父，弟傲其兄，妻逆其夫。相残相贼，戚然不得以一日宁。虽有富贵，亦安得而享诸,况如此之家，神人共愤，覆载不容，又未有不衰且替者乎～胡尔为父兄者念不及此,知爱子而不知所以爱，知遗其子以财，而不知遗其子以德。间有知延师者，亦不过举业是工。又有以举业利迟，唯记诵对偶是言。吏家行移，不正杂书是习。其如礼义则视为无用长物，未尝一置之唇齿。如此者，虽曰教之，实所以害之。其得谓之教乎,夫人之立身立家，可恃可传以永久者，唯在乎礼义。而纷纷势利，如烟花过眼，须臾变天， |
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