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古人云:医者,易也。学习《黄帝内经》先要学习《周易》,学习《周易》就不得不提到北宋哲学家邵雍。邵雍(1011-1077)北宋哲学家、易学家,有内圣外王之美誉。汉族,字尧夫,溢号康节,自号安乐先生、伊川翁,后人称他为百源先生。其祖先是范阳(今河北涿县)人,自幼随父迁到共城(今河南辉县)。自年少之时,就有远大志向,读书于苏门山百源上。在仁宗嘉祐及神宗熙宁时期,先后被召授官，每次都被他所拒绝。他创立“先天学”派,其基本观点是认为万物皆由“太极”演化而成。先后著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等经典名著。 邵雍的哲学思想基本上是属于客观唯心主义,也包括一些唯物主义的内容。邵雍认为宇宙源于太极,太极生出天地,天生于动,地生于静。“动之始则阳生焉,动之极则阴生焉”,“静之始则柔生焉,静之极则刚生焉”。动之始生阳,动之极生阴,阴阳交互作用,于是形成日月星辰;静之始生柔,静之极生刚,刚柔交互作用,于是形成水火土石。这是说天之动生出阴阳,地之静生出刚柔,天之阴阳生出天上的日月星辰,地之柔刚生成地上的水火土石(类似于五行)。 对于阴阳他认为二者是源于一气,曰:“本一气也,生则为阳,消则为阴。”'气一而已。”同时他认为太极是静止的,但由于变化所以生出“数”、“象”和器”,其曰:“太极不动,性也;发则神,神则数,数则象,象则器,器之变,复归于神也。”对于天地间万物邵雍认为其生成变化是以“先天象数”的形式为基础的。他把这先天象数归属于心,云:“先天之学,心也。”“先天学心法也,故图皆自中起,万化万事皆生乎心也。”他所说的心实际上包括了心神的意思,既是人体的心神,通于天地宇宙的神。他同时提倡“反观”,要求既不蔽于物,也不蔽于我。这也是他客观的一面,而他又认为圣人“能以一心观万心、一身观万身、一物观万物、一世观万世”,这又是他主观的一面,圣人可以通神,可以通天,这里是强调天神的作用。他还提出要“以物观物”,强调“以物观物”则明,“以我观物”则暗,这是他客观认识世界的表现之一,反对认识客观事物时加入主观感情的成分。 邵雍把人看作是宇宙间“物之至者”,人是有神的统摄万物。万物具有声色气味的属性,人有耳目口鼻等感受器官可以感受世间万物的声色气味。他还认为,人所以不同于世间万物,最根本的原因在于人能够明白天地万物之理,“夫所以谓之观物者,非以目观之也,非观之以目,而观之以心也,非观之以心,而观之以理也”。邵雍虽然是学家,但是他的客观唯心主义思想正是古代文化的基本哲学理念。也就是《黄帝内经》中所强调的“形与神俱”的基本思想,因此邵雍的很多观念是可以借鉴的,能给予我们一些很重要的提示。 |
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