孔子对古代礼仪持什么态度？

《论语》感悟（一七四）

文/王营

原文：9.3 子曰：“麻冕，礼也；今也纯，俭，吾从众。拜下，礼也；今拜乎上，泰也；虽违众，吾从下。”

译文：9.3孔子说：“用麻来织礼帽，符合礼制，今天大家都用丝织，节俭，我跟随大家。堂下作揖，符合礼制，今天大家都改在堂上，傲慢，虽然违反大家，我还是坚持堂下。”

感悟：本章反映了孔子对待古代礼仪的态度。孔子认为，在遵从古代礼仪的问题上，要把实情与原则相统一、本质内容与表面形式相统一；既要有从众的一面，又有有违众的一面。就君子而言，从众意味着不脱离现实人生，违众则意味着超越世俗现实。礼的真正持守，应该把适当权变与坚持统一结合起来。 

宋代理学家程颐说：“君子处世，事之无害于义者，从俗可也；害于义，则不可从也。” 程颐认为，在对待礼仪的问题上，如果违反礼仪没什么危害，反而有好处，那么礼仪可以从众；反之，如果违反礼仪会扰乱纲常，即使违背了大家的习惯，也要遵循礼仪。

孔子所坚持和坚守的，是礼仪这一外在表现形式所包蕴的内在核心价值，也就是现象背后的本质，即礼仪所蕴含的理性意义和人的内心情感，至于外在的繁文缛节，如果不损于礼的本质，能简则简。在《八佾》篇中，孔子曾说：“礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚”。父母的丧事大操大办，铺张浪费，甚至请歌舞团助兴，这与孝子失去亲人的痛苦心情并不协调，本身就违背了礼的精神。但是，孝子在丧事上应尽的跪拜、磕头等礼节却一样也不能少。

这使我想到当今许多学校开展的文明礼仪教育。有的学校在教师节来临之际，让全体学生在操场上给全体教师行跪拜礼，这样的仪式有必要吗？随着时代的发展，跪拜的礼节早已废止，学生只要发自内心地尊重老师，哪怕送一张亲手制作的贺卡，或者一句温馨的祝福，都足以表达这种感情，何必非要让学生双膝跪地，行跪拜礼？有的学校虽然讲究这些礼节，反而却在应当重视的礼仪上省略了，比如每周一的升国旗仪式，很多学校不举行，或者举行的时候，对学生要求不严格，当国旗升起的时候，本该让学生停止一切活动，对国旗行注目礼，但此时学生有的交头接耳，有的三三两两打闹，干什么的都有，一点也不严肃，这样的仪式能培养学生的爱国情感吗？

前段时间有报道称，百余名小学新生在南京夫子庙大成殿前“开笔破蒙”，通过向孔子像行礼、诵读《论语》、学写“人”字、朱砂开智、聆听师长寄语等，宣告正式成为一名小学生。用“开笔礼”，作为学生人生的第一课，笔者颇为赞同，学校教育不仅需要开笔礼，还需要具有仪式感的成人礼、毕业礼、开学礼、升旗礼……。这样的仪式，不仅弘扬了中华传统文化，而且对学生心灵也是一次洗礼。在仪式场景下，尊敬师长、开启智慧、学会做人等美好寓意和期望，在学生心目中得到了强化和暗示，有利于学生将这些价值观内化于心，外化于行。

无论是古代礼仪，还是现代礼仪，仪式对人的感染和教化作用都是不容忽视的。仪式的举行不在于环节的繁简，而在于其所产生的仪式感。现代学校教育中也存在一些仪式，如开学典礼、毕业典礼、升旗仪式等，但大都以领导讲话为主，形式单一，缺乏仪式感，导致其教育意义有限。仪式应当营造特定的氛围，每个环节都应有特定的含义，而这种含义的表达需要场景设置、音乐、主持词、特定的活动环节、全场互动等来协调完成，一昧地简化环节，或者故弄玄虚，哗众取宠，都有损于礼仪的仪式感，这样仪式没有什么教育意义。