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第三节 故事正解 郭威遗诏丧俭 五代后周太祖郭威，在位４年，由于出身寒微，“衣敝不能自庇” ，故而为帝之后，关心民间疾苦，崇尚俭朴节约。一次他对宰相王峻说：“我在穷苦中长大， 碰到机运当了皇帝， 不敢重敛百姓以豪华自己。” 他平生节俭，从不浪费，临终下诏云：“我死，当衣以纸衣，殓以瓦棺，尽速营葬，勿久留宫中。墓不用石，以砖代之。勿修下宫， 勿置守陵宫人，勿做石羊、石虎、石马。只需立一石碑， 上刻大周天子之名：平生爱俭素，不得奢侈也。” 问题讨论： （1）这个案例体现了《论语》中什么思想？ （2）礼的传承是什么样的？ 孔子认为礼是如何传承的？ 1、礼的传承 原文：子张问：“十世可知也？”子曰：“殷①因于夏礼，所损益②，可知也；周③因于殷礼，所损益，可知也；其或继周者，虽百世可知也。” 注释：①殷：商朝，指夏朝之后的一个朝代，继承了夏朝的礼仪制度。②损益：增减。③周：商朝接下来的一个朝代，夏商周是孔子眼里古圣贤汇聚的时代。 语译：子张问：十世以后您能知道是怎样吗？孔子说：殷朝的礼仪起源于夏朝的礼仪，增减了什么可以知道。周朝的礼仪起源于殷朝的礼仪，增减了什么可以知道。后来都是继承周朝的礼仪，即便经过百世也一样可以知道。 解读：子张发问道，你怎么知道，以后的状况呢？十世这里应指很长时间，百世则指千秋万代之后。中国的“世”应为“代”，一般指30年左右，现在一个世纪是100年，佛学的三世指过去、现在、未来就更久远了。孔子告诉他怎样考之未来的道理：“其所由来者渐矣”——事物的发展不是突变，而是一点点遵循一定的规律逐渐演变的，“学诸往而知来者”——通过学习历史、学习经验教训，能了解过去，凭借智慧就能推知未来，也即“温故而知新”，这些都是为政者的学问。 2、礼的根本是什么？ 原文：林放①问礼之本。子曰：“大哉问②！礼，与其③奢也，宁俭；丧，与其易④也，宁戚⑤。 注释：①林放: 姓林，名放，字子上。鲁国人。一说，孔子的弟子。②大哉问: 感叹句，意思是你的问题意义重大啊。③与其: 连词。在比较两件事情的利害得失而决定取舍的时候，“与其”用在放弃的一面。后面常用“毋宁”、“不如”、“宁”相呼应。④易: 治理。这里指有关丧葬的礼节仪式办理得很周到。一说谦和、平易。⑤戚: 心中悲哀的意思。 语译：林放问什么是礼的根本。孔子回答说：“你问的问题意义重大，就礼节仪式的一般情况而言，与其奢侈，不如节俭；就丧事而言，与其仪式上治办周备，不如内心真正哀伤。” 解读：本章记载了鲁人林放向孔子问礼的对话。他问的是：礼的根本究竟是什么。孔子在这里似乎没有正面回答他的问题，但仔细琢磨，孔子还是明确解答了礼之根本的问题。这就是，礼节仪式只是表达礼的一种形式，但根本不在形式而在内心。不能只停留在表面仪式上，更重要的是要从内心和感情上体悟礼的根本，符合礼的要求。 附赠多闻 1、礼的先后顺序是什么？ 原文：子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？” 子曰：“绘事后素。” 曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言诗已矣。” 语译：子夏问孔子说：美丽的笑容真好看啊，漂亮的眼睛黑白分明，波光流转，把洁白的面容打扮得绚丽多彩，说的是什么呢？孔子说：先有素色的底子，然后才可以描绘出美丽的图画。子夏说：礼是不是也建立在'义以为质'的本性之后呢？孔子说：启发我的人，是卜商啊，从现在开始可以与子夏谈论诗经的问题了啊。 解读：子夏之所以能成为孔子之后，传播儒学的重要人物，就在于子夏也是独立思考，而且不囿于老师的教诲，能做到当仁不让于师。所以孔子认为子夏能够启发他的心智和思想。 天生丽质，才有机会绚，所以孔子说绘事后素，绘画的能力在素色底子上得以施展。而子夏有发展的眼光，谈到了礼是建立在义的基础之上。这就是举一反三的能力，孔子不无赞赏地说：起予者商也。 2、如何践行“礼” 原文：子曰：“事君尽礼，人以为谄也。” 语译：孔子说：“我完完全全按照周礼的规定去侍奉君主，别人却以为这是诌媚呢。” |
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