孔子是不是“生而知之”的天才？

《论语》感悟（一四九）

文/王营

原文：7.28 子曰：“盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之，多见而识之，知之次也。”

译文：7.28 孔子说：“有一种人什么都不懂却在那里凭空创造，我绝对不做这样的事。多听，选择其中好的来学习；多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。”

感悟：本章孔子阐明了自己作学问的态度。在《季氏》篇中，孔子曾说：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。” 他承认有“生而知之”的天才，但是他不承认自己是这样的天才，他的学问是“学而知之”的，他绝对不做那些“不知而作”的事情，用他的话来说，他属于“知之次也”，即具备第二等智慧的人。关于“知之次也”，历来注解颇多，李泽厚先生将其解释为“知的次序、过程”，有道理，但不符合“次”的本义，也与《季氏》篇中孔子对学者类型的划分不对应，故本文将其译为“次一等的智慧”。

如何“学而知之”，孔子告诉我们有两条重要途径：一是用耳朵“多听”。听别人谈话时，先不要急于发表自己的意见，待听明白后，再通过自己大脑的过滤、筛选和分析，选择其中好的、对自己有用的知识加以接受和学习；二是用眼睛“多见”， 指多读书、多观察、多思考。耳朵听来的不一定可靠，只能属于间接经验，只有经过自己眼睛的验证，并亲身体验，才能将间接经验转化直接经验，然后再通过大脑的思考、加工和记忆，最终才能变成自己的知识。在这两条途径中，孔子不要求对所有听到和见到的知识都去记忆，而是强调对学习内容要加以选择，并且要充分发挥大脑对知识的分析、思考和记忆功能，在积累知识的同时，生成智慧。生当两千多年前的孔子，没有学过教育学、心理学，但他对学习理论的这一阐述至今也不过时。

孔子对“学而知之”的阐述，不仅有利于提高教师自身专业水平，也是指导学生学习的一副灵丹妙药。

许多教育专家就是像孔子这样练成的。美国教育家波斯纳提出：教师成长=经验+反思，这个公式反映了教师专业发展的客观规律，因为经验是教师专业发展的重要资源，但没有反思的经验是封闭的、僵化的和有局限性的。经验来源于多听、多见，许多教育专家都做到了这一点，他们在举行公开课或参加教研活动时，无论是课前的教学设计，还是课后的评课，他们都虚心听取别人好的意见和建议，博采众长。名师没有一个不善于读书学习的，他们除了向书本学习外，还善于向实践学习，他们喜欢听别人的课，无论讲课者比自己水平高还是低，他们总是虚心学习别人的长处，诚恳地提出自己对教学的意见。更为重要的是，他们善于总结和反思，不仅反思自己教学中的得与失，也经常通过听课、评课，反思别人教学中的得与失，这种时时总结和反结的精神，是他们成为教育专家的必备条件。有一位教育家说得好：教师教一辈子书不进行教学反思，只能成为教书匠；安下心来坚持写三年的教学反思，就有可能成为教育家。因此教育家不可能一蹴而就，只有那些善于积累，不断总结反思的教师，才能摘取这一桂冠。

同样，教师指导学生学习也要遵循这一原则，不注重知识的积累和记忆，不重视培养学生的思维能力，学生很难形成独立分析和解决问题的能力。现在有一种错误倾向，认为一提积累和记忆知识，就是加重学生的课业负担，试想没有对知识量的积累，学生的能力哪里来？当然，教学中我们反对死记硬背、重复记忆，我们提倡的是学生在理解的基础上积累和记忆知识，引导学理解知识的过程，就是一个培养学生思维能力的过程。因此，学生积累记忆的知识和经验越多，思维能力就应当越发达，独立分析和解决问题的能力也应当越强。