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这只是人们的传统观念而已，不可一概而论。 首先来聊一聊“五行八作”在我国古代，统治者虽普遍施行“重农抑商”的政治主张，但这并不意味着，对行商之人，就是一巴掌拍死。反而随着朝代的演变，社会技术的进步，在民间，商业逐步繁荣，传统店铺，种类渐增。 而“五行八作”则是民间泛指各行各业的传统俗称，据说起源于南宋。 一般认为“五行八作”包括： 五行（行业)：车行、船行、脚行（运输业)、店铺行和衙役行。 八作（作坊)：金匠、银匠、铜匠、铁匠、锡匠、木匠、瓦匠和石匠。 在“五行八作”中，富翁主要生于“五行“。八作”指手工艺人，一般子承父业，不可随意更改，是一种对靠一技之长混饭吃的社会底层人士的普遍标签。 再来聊一聊“医生”先秦时期，早期的人将不能辨明原因的身体病痛归结于“神”的旨意，所以，“医”与“巫”结合，尤其是在信奉鬼神之说的夏、商与西周时期，医生的地位非常高，不想富都不行。 春秋至西汉初期，礼崩乐坏，人们对鬼神的崇拜不再如此盲目，医生的地位和算命者、卖画人等归于“中九流”之中，有时也归为“方士”。在“百家争鸣”中，医术浸润了儒家文化的价值观，医学家在行医过程中常以“仁”的道德标准作为行医准则，也称“仁术”。因此，在这一时期，医生地位虽有下降，但仍受人尊敬，只是想富而难富。 值得一说的是，文景时期，中央主张休养生息，人们重视养生，医生特别吃香。 汉武帝至宋朝时期，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，医生的地位急剧下滑，被认作是贱业，属“士农工商”中的“工”，沦为“方技”。 “巫医乐师，百工之人，君子不齿。”——《师说》韩愈 不过，在这一时期，行医者大致分为三类: 1.从官学中学医就业的人 这类人大体分布在人们通常所说的“太医院”中，地位还算好，毕竟属于官员。至于能不能富甲一方，则主要在于受不受王公贵族和达官贵人，尤其是皇帝老子的待见，通俗点来讲，就是“红包”多少的问题。 2.掌握医药知识，以治病为业的人 此类人就比较悲催了，可谓“吃力不讨好”，因兴趣或情怀等，谋生罢了。 诸如华佗，“意常自悔”，被曹操当宠物养着; 孙思邈，被朱熹感慨不已，“思邈为唐名进士，因知医贬为技流，惜哉！” 3.通医术，但不以此为生存手段的人 这类人出身比较好，家境富裕，本着“以苍生为念”的旨意，为人民服务。 张仲景是典型代表，他的家族是大族，人口多达两百余人。东汉末年，瘟疫肆起，自从建安初年以来，不到十年，有三分之二的人因患疫症而死亡，其中死于伤寒者竟占十分之七。面对瘟疫的肆虐，张仲景内心十分悲愤。他痛恨统治者的腐败，将百姓推入水深火热之中。对此，张仲景痛下决心，潜心研究伤寒病的诊治，一定要制服伤寒症这个瘟神。 饺子正是因他而问世的。 北宋时期，范仲淹提出“不为良相，则为良医”的口号，加之医学与儒学愈加融合，朝廷开始重视医学。 宋代以后，儒家士大夫引用范仲淹良医良相说的主张比比皆是，社会的主流价值观都认同了“良相医国，良医医人”的观点。 至于能不能巨富，因人而异。边治病，边赚钱的商业化运作，则富;不求回报，只求“悬壶济世”，则赚个名声。 |
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