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文/驭风
麟之趾，振振公子，于xū嗟麟兮。 麟之定，振振公姓，于嗟麟兮。 麟之角，振振公族，于嗟麟兮。
在中国的传统文化里，麒麟，与龙、凤、龟合为四大神兽。不过，除了龟活生生了撑到现在，麒麟、龙和凤都还只存在传说或文字记载中。唉，就剩了龟了，还变了味。传统中“龟龄”、“龟寿”都是颂祷长寿之意，陆游晚年还自号‘龟堂”，但现在龟所包孕的那点“意思”实在大不是个意思。
麒麟是仁兽，是吉祥的象征，还能为人带来子嗣。搁过去，但凡赶上太平盛世，必现麒麟，以为祥瑞。《说文解字》记载：“麒，仁兽也，麋身牛尾一角；麐（麟），牝麒也。”呵呵，在有毛的动物中，麒麟的长相算比较酷的。 尽管麒麟是否存在尚无实体考据，但历史上有关麒麟的记载不绝于书。比如西凉武昭王《麒麟颂》曰： “一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。”；《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。”；《说苑》：“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也。”；《获麟解》（注释）云：“麟一角而载肉，设武备而不为害”。“
历史上最有麒麟缘的当属孔子。传说孔子出生的时候，麒麟就跑到他家里吐了个玉书，上写“水精之子孙，衰周而素王，徵在圣明”，意思是这孩子将来虽不能居帝王之位，但有帝王之德行。孔子七十一岁的时候，麒麟又现，“哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥。弃之郭外（一说：怪而杀之）”。仲尼往观之，曰：“麟也。胡为乎来哉！” 老头反袂拭面，涕泣沾衿，曰：“吾道穷矣。”子贡问曰：夫子何泣也！ 孔子曰：“麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。”遂作“获麟操”，歌曰：唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。”
孔子遇而生麟，见麟而死，“希圣如有立，绝笔于获麟”。按照孔子的君子不语怪力乱神之说，远古时或有麒麟也亦未可知。
总之，麒麟在古人心中的地位是崇高的，麟子素与龙种、凤雏齐名。解放前举行旧式婚礼，常以“螽斯衍庆”、“麟趾呈祥”为喜庆对联，在农村，“麒麟送子图”也作为吉祥物挂于房中。所以，这首《麟之趾》的含义与背景，就很清楚了。
本诗共三章，通过对麒麟的“有蹄不踏，有额不抵，有角不触”的仁厚秉性，寄语“公子、公姓、公族”，由近及远，由少及多，以表达对家族昌盛的祝贺与祝愿。本诗取名“麟之趾”
也是取麒麟“不践生草、不履生虫”的仁性，希望公子、公孙及后代们都能有仁兽麒麟那样的仁性。 周朝，诸侯之子为公子，公子之孙为公姓。本诗或曰公姓犹言公子，变文以协韵。公子、公孙都是贵族，只代表地位，不代表辈分。公孙的后代，不论是公孙的儿子，还是孙子，为了显示自己的身份尊贵，也都称公孙或公孙氏，以表明他们是贵族，比庶民地位高。 本诗的大概意思是： 麟的脚趾啊，仁厚的公子。仁哟麟啊！ 麟的额头啊，仁厚的公姓。仁哟麟啊！ 麟的尖角啊，仁厚的公族。仁哟麟啊！
不过，就像皇帝不能万岁一样，公侯也一样不能万代，时代变迁，“王侯将相，宁有种乎”早已不是什么疑问。因此，贵族的歌声也成为了平民的心愿，谁不希望自己的孩子有出息呢？因此，咱们百姓家也都希望自己的孩子能是麟子，长大了能有出息。 |
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来自： 历史爱好者驭风 > 《原创“醉读诗词”》
