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第十一章三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
要准确地理解这一章，笔者的学习经验是有必要先把握三层意思： 一、关于本章与上章和下一章的逻辑关系 查阅了大量的对道德经的解读分析，没有人讲这一章和上一章是什么逻辑关系，很多章节都是这样。笔者的数学系科班背景的思维训练使自己一直被逻辑性这个概念所纠结。所以反复通读道德经全文多遍后，笔者看上下文，觉得本章与上一章确实有紧密的逻辑关系，甚至说是强因果关系。笔者分析自己的理解如下：上一章老子讲了“玄德”：就是说悟道的人做事，是生发它，滋养它，却不拥有它、主宰它。如果一个人的心里是满满当当的欲望私念，怎么可能不想着捞取与拥有呢？如果一个人狂妄自大自以为是刚愎自用，怎么可能不想着主宰与指挥它呢？这样的人是不可能拥有“玄德”的，那么一个人如何做到“玄德”呢？老子在这一章启发我们清空欲念杂念，虚怀若谷为人处世是大有裨益的！所以老子在本章讲“无”，这是实现“玄德”的一个修炼方法！在下一章即第12章，老子启发我们要摈弃“五音”“五色”“五味”这些过多的名相：启发我们应当“无”到这样一个程度即只保留最基本的欲望！ 所以上一章讲做人要有“玄德”，本章讲修炼“玄德”的一个方法就是“无”的妙用。那么怎么处世时践行“无”呢？下一章会讲到践行的方式就是保留最基本的欲望即“为腹不为目”。 二、对“有”与“无”老子是一视同仁地重视的 此外，理解这一章的智慧，切忌不要只看地别人的只言片语，就认为老子只讲“无”不讲“有”。老子这么一个智慧的人，怎么可能不知道有和无的关系是辩证的、作用是平等的呢？老子在第2章不是就写过“有无相生”吗？！在老子的观念里，有和无是同等重要的。只不过是我们世人太偏爱了“有”而经常地忽略了“无”。正因为“有”是我们天身的基因，所以就不需要再强调“有”了，就只要警醒世人还要同时关注“无”。所以本章才更看上去是老子更强调了“无”。 三、对“当”字的理解 最后我要强调的是这一章是很好理解的，即使文言文钻研不深的人一看就知道大致说的是什么意思。但这里，我们很多人没有清空自己的心，一眼看过去，就觉得明白了懂了，其实如果你像个婴儿一样的如白纸一张，会有更多的不经意的额外收获！孔子讲“温故而知新”我的理解是每次学习都把自己清空成婴儿，每次就会有额外的收获！所谓杯子已装满了水就无法在装进去更多的水了就是这个道理。本章最难理解也最被人忽视而不深究去解的一个字就是“当”字。百度所有的关于当的释义，都没法套到本章的“当”字的意思上去。那么“当”到底怎么理解呢？我们知道汉字是非常有意思的，汉字的象形、会意特征可以帮助我们在历经了几千年后仍然能够揣测出彼时所造的字的意思！所以，我们需要看当的繁体字怎么写即“儅”。它是由人、尚和田组成的字，“尚”在《诗·小雅·小弁》中有“尚求其雌”的句子，这个此句中的“尚”，意为“摊开”，“尚求其雌”是指雄性的鸟展开翅膀，展示其羽毛的华丽颜色来求偶。“尚”是鸟类求偶的典型动作。金文中的尚字是上面一个“八”，下面是一所“房子”形状，意思是分东西给别人，使别人的东西增加。把上面两个意思合起来理解，发现“尚”有摊开了分东西的意思，所以由人、尚和田组成的“儅”意思就很明确了：是人摊开了分田地，分田地是不是要丈量、测量、权衡？所以本章中的“当”字理解为“权衡”。所以“当其无”就是权衡“其”这个东西“无”的这个方面的作用的意思：因为一个东西有两个方面即“有”和“无”，比如一个杯子：杯子这个实体是“有”，杯子中空的部分是“无”。所以我们来试着理解一下“凿户牖以为室，当其无，有室之用”意思，意思是说“权衡掂量户牖它“无”的方面，发现这个“无”有室的用途！理解了这个“当”字，本章就完全可以通透的理解了而且还有了额外的收获! 下面我们来理解一下本章： “三十辐共一毂(gu)，当其无，有车之用。埏(yan)埴(zhi)以为器，当其无，有器之用。凿户牖(you)以为室，当其无，有室之用”意思是说“三十根辐条汇集到一根毂上，权衡车毂中(代表“无”的)那个孔洞的作用，发现有车的作用；揉和陶土做成器皿，权衡器皿中(代表“空”的)那个中空部分的作用，发现有器皿的作用；开凿门窗建造房屋，权衡房屋中（代表“无”的）那个中空部分的作用，发现有房屋的作用。”。辐:辐条(车轮中连接车轴和轮圈的木条，古代车轮由三十根辐条所构成。此数取法于每月三十日。想象一下自行车轮内的那些密密麻麻的钢条就是辐条)；毂:连接车轮和车轴的负责轮胎和车轴之间承受负荷的中空部件；埏：揉和；埴：泥土；埏埴：和泥。户：单扇门（很形象的字）；牖：窗；户牖：门窗。 老子以车毂、器皿和房屋三个例子启发我们“无”的重要作用，所以他智慧地做出结论：“故有之以为利，无之以为用”意思是说“所以说，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用”。利：便利。用：作用。 所以“三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用”完整的意思是说“三十根辐条汇集到一根毂上，权衡车毂中(代表“无”的)那个孔洞的作用，发现有车的作用；揉和陶土做成器皿，权衡器皿中(代表“空”的)那个中空部分的作用，发现有器皿的作用；开凿门窗建造房屋，权衡房屋中（代表“无”的）那个中空部分的作用，发现有房屋的作用。所以说，“有”给人便利，“无”发挥了它的作用”。 修除玄监无疵，时刻三省内心多余的欲念，保持一颗谦卑的心态，会有意想不到的收获。人的身体是“人”本身的外部设备，是为“人”提供便利的，那么对“人”真正起作用的“无”的部分是什么呢？这个有无构成的“人”到底是什么呢？我是谁，我从哪里来，我到哪里去？这个经典的命题实在值得人深深思索。 参悟国学，启迪智慧，滋养灵魂，温暖人生。晓钰是为理解，成其笔记，分享于缘者。 |
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