|
特约评改人：杨文浏（中国书协会员，安徽省书协篆书委员会秘书长，2013—2015年度书法报·书法海选“兰亭诸子”获奖书家） 刘诚作品评语 此作明显以《圣教序》为师法对象，用笔干净清爽，字法熟练，书写时能注意轻重、大小变化，气息也较顺畅，章法把握能力尚可，可见作者对书法的学习已非一日之功。然而，若严格从一幅作品创作的角度来综合考量，此作无论在技法表现层面，还是气息格调及章法处理等，又反映出作者创作能力的匮乏。 刘诚 行书不以物喜条幅 规格 180cm×46cm 在我们身边有许多类似水平的作者，他们多年甚至几十年如一日地学书，然而创作水平总是很难实现跨越。究其原因，愚以为很大程度上是迷信“只要功夫深，铁杵磨成针”的道理。书法学习“笔法为天”，若临帖时用笔方法与古人误差较大，努力只能是适得其反，所以有人说书法“自学等于自杀”，绝非危言耸听。刘诚先生在用笔上还是有一些感觉的，但具体到每一笔的起、行、收、转，每一个动作可能都误差那么一点，这样组合在一起便与传统经典范本有了较大误差，再加之字法、章法的误差，作品就很难到达一个高的层次。 杨文浏示范作品 节临《圣教序》横幅 规格 48cm×70cm 所以，开始学书千万不能自我感觉良好，最好有“高人指点”，所谓师傅的言传身教。入门必须首先要懂规矩、正规矩、守规矩，借高人的“手、眼”来正自己，明确训练方法与方向。然后就是练，这时“勤奋”才起作用，由量变到质变，古人的东西才可能化到自己手上。 “备尽八法之妙”的《圣教序》 杨文浏 关于《圣教序》，因其为集字帖，所以气息、变化等常为学书者所诟病。一些人对事物大抵怀人云亦云之惯性，觉得此帖不太值得深入学习，其实谬矣！ 简单了解一下《圣教序》的刻碑背景，《圣教序》是唐太宗为唐玄奘印度取经所译经卷合集所作的序文，先有褚遂良书写《雁塔圣教序》刻碑，后因有人知唐太宗酷爱羲之书法，遂提议整理集王字《圣教序》。因此，该碑一定程度上属皇家行为，这就保证了主持集字者、刻手、拓工的高水平。现在我们知道主持集字的怀仁和尚是一位造诣精深的书家（传为王氏后裔），其历时二十五载，“谨慎从事，终能各尽其势”。虽是集字成碑，且其中缺失之字为拼接组合而成，然该集字本仍完好地再现了王羲之书法的艺术特征，明人王世贞曾赞誉《圣教序》为“备尽八法之妙”，并被尊为刻帖之祖。 《圣教序》拓片（局部） 近年因教学需要，回头临《圣教序》，随着临写的深入，愈临愈觉其妙，其笔法之丰富与精美、字法之妥帖与曼妙，充分传达了右军行书的笔法精绝与简静平和。并且感觉到，《圣教序》真是学书入门的上佳范本！理由有三个：一是《圣教序》为行书发展成熟期的作品，讲究笔法、字法的规范性与丰富性，而学习书法技法训练的核心就是笔法与字法；二是王羲之书法追求中和之美，富于变化而又变化适度，没有非常突出的个人风格，临写不会形成不良习气，并且以此打基础，有利于向其他风格、范本的转变；三是《圣教序》书风具有魏晋书法的风韵，所谓“萧散简远，假笔转心，妙在笔墨之外”，其书格调高古，习之不仅能规范地训练技法，而且可以不断提升审美，达到“手眼并进”的学习效果。 （供稿：2019年《书法报》第2期） 更多内容 请订阅2019年《书法报》 点这里，就这里 ▼ |
|
|
来自： 逝水年华7znw6z > 《书法资料》
