【原】《直方周易》十九 临 彖曰 临，刚浸而长。说而顺，刚中而应，大亨以正，天之道也。至于八月有凶，消不久也。

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          《直方周易》十九 临 

【临】彖曰 临，刚浸而长。说而顺，刚中而应大亨，以正天之道也。至于八月有凶，消不久也。

【译】彖 为使邦国安定从上面到下面来，君王仔细查看下面情况并且长期这样做，与下面讲话和睦融洽，君王的意志就应该是邦国安定亨通，认为这是君王最重要的志向。“竟然违背此初衷沉迷在宫廷歌声之中不吉利。”是说这样享受的时间不会长久。

此彖辞篇幅较长下面将其分段注解。

【原文】临，刚⑴浸⑵而⑶长⑷。说⑸而⑹顺⑺，

【译文】为使邦国安定从上面到下面来，君王仔细查看下面情况并且长期这样做，与下面讲话和睦融洽，

注释：⑴“刚”君。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力，认为阳性刚，阴性柔。因以“刚”指：……“君臣”之君。君为阳，臣为阴。《易·鼎》：“玉铉在上，刚柔节也。”高亨注：“君上为刚，臣民为柔。”

      ⑵“浸”仔细看。《淮南子·要略》：“乃使揽物引类，览取撟掇，浸想宵类……引人之意，系之无极。”

      ⑶“而”连词。表示方式或状态。《孟子·告子上》：“嘑尔而与之，行道之人弗爱；蹴尔而与之，乞人不屑也。”

      ⑷“长”时间长，久。《公羊传·文公二年》：“不雨之日长而无灾。”

      ⑸“说”谈论，讲话。《说文》：“说，释也，一曰谈说也。”

      ⑹“而”连词。表示方式或状态。《孟子·告子上》：“嘑尔而与之，行道之人弗爱；蹴尔而与之，乞人不屑也。”

      ⑺“顺”和顺（和睦融洽），柔爱。《诗经·郑风·女曰鸡鸣》：“知子之顺之，杂佩以问之。”

【原文】刚⑴中⑵而⑶应⑷大⑸亨，以⑹正⑺天⑻之道⑼也。

【译文】君王的意志就应该是邦国安定亨通，认为这是君王最重要的志向。

注释：⑴“刚”君。古代哲学家用阴阳概念来解释自然界两种对立和相互消长的势力，认为阳性刚，阴性柔。因以“刚”指：……“君臣”之君。君为阳，臣为阴。《易·鼎》：“玉铉在上，刚柔节也。”高亨注：“君上为刚，臣民为柔。”

      ⑵“中”内心，（心或思想、意志。古人以心为思想的器官，因心和思想皆在身内，故称内心。）胸中，心里。《诗经·大序》：“情动于中，而形于言。”

      ⑶“而”表示顺接，即连接的两部分在意义上是并列、承接或递进关系。可译作：就，并且，有时也可不译。《荀子·劝学》：“君子博学而日参省乎己。”

      ⑷“应”应当，应该。《诗经·周颂·赉》：“文王既勤止，我应受之。”

      ⑸“大”通“泰”。安定。《荀子·富国》：“故儒术诚行，则天下大而富。

      ⑹“以”认为……是……。《史记·陈涉世家》：“或以为死，或以为亡。”

      ⑺“正”君长（君王与长官。）。《吕氏春秋·君守》：“天之大静，既静而又宁，可以为天下正。”

      ⑻“天”根本，最重要的东西。《史记·郦食其列传》：“王以民人为天，而民人以食为天。”

      ⑼“道”方向；志向。司马迁《报任安书》：“不得通其道，故述往事，思来者。”

【原文】至于八月有凶，消⑴不久也。

【译文】“竟然违背此初衷沉迷在宫廷歌声之中不吉利。”是说这样享受的时间不会长久。

注释：⑴“消”享受；受用。白居易《哭从弟诗》：“一片绿衫消不得，腰金拖紫是何人？”