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被用来造伪《南词引正》的1957年江南访书所获《真迹日录》的张丑重编本
（见刘有恒，《昆曲史料与声腔格律考略(第二集)》，台北：城邦印书馆，2016）
台湾学者汪诗佩于〈再论『顾坚与昆山腔之始』──兼谈《南词引正》的疑点〉（收于《名家论昆曲》（下），台北：国家出版社，2005）内指出了：
『张丑《真迹日录》现存的各种刋本、钞本中，几乎皆不见这份《南词引正》』，并有注：『笔者曾委托友人，……为笔者查阅北图善本部与古籍部所藏的四部《真迹日录》钞本，皆不见《南词引正》。目前仅余南图藏书尚未查对。』
按，于2014年10月山东图书馆学刋总第145期，韩进发表〈《真迹日录》的编撰及其版本考录〉一文，即已就《真迹日录》各版本其源流及流变作一完整考证。于是，吾人从该文里就可获得证实的是，于1957年赵万里（1905~1980）与路工（1920~1996）到江南访书时，所获得的确实是一个大丰收，就是找到了一个《真迹日录》的另一系统，异于鲍廷博刻本及所衍伸的文渊阁四库全书本、国家图书馆（按：即原北京图书馆）藏清钞本（15628）、国家图书馆藏清李癯叟钞本、冯恩昆刻本；及约鲍廷博刻本同时的国家图书馆藏清钞本（15616）及其衍生的南京图书馆藏清钞本（113136）的系统。
在早先私藏于路工处，而后被路工私送给谢国祯所收藏的此一江南访书所获的三集的《真迹日录》，谢国祯（1901~1982）于1977年及1978年在赵万里尚在世时，手书跋语二则，也指出此本与通行的鲍本不同：
『余借王畅春兄藏池北草堂据知不足斋正本《真迹日录》观之，与此本内容绝不相同。盖此本有彼本无者甚多。此本中之魏良辅《南词引正》、罗贯中赞词、米庵所撰辑十笔、米庵戏为绝句、《广艺图》等篇以不关艺林之事皆为删去。』
后来谢国祯于其《瓜蒂庵小品》（北京出版社，1998）一书里也叙及之。按，谢国祯在其跋语内的以『魏良辅《南词引正》』为张丑原文稿一事，不知且不辨为作伪者插入的伪文，嗜书而不知其藏书的真伪，把伪文当真本，就像是藏古玉结果都连玉的真伪都不辨，收藏了一批伪玉，无乃又透露其从事文献学，因真伪都辨而不精之真相，而使其这一方面的所获的声名都为之受累了。
此赵万里及路工江南所获的三集《真迹日录》，韩进亦叙及：
『书中遇明年号“泰昌”等字样多上空一格，“玄”“弘”字避讳。书中传抄滋讹的情况也有不少，如“高瑞南”作“马瑞南”、“萧闲书馆”作“箫开书馆”、“研北杂志”作“研山杂志”等。』并考证张丑此一重编本的三集的《真迹日录》是『张丑于崇祯年间作成《真迹日录》三集，《清河书画舫》亦赖以增订为十二卷。《真迹日录》完成其作为原始素材库的使命之后，又经张丑予以重修，删去已编入《清河书画舫》中的部份内容，加上关于个人学术成果的回顾，总结文字，成为另一种面貎。遗憾的是，由于写本流传的局限，这种重编的努力几为后世学人所忽视。』
故韩进判定『此本为清乾隆后旧钞本，钞字工整，一些地方仍保留明本格式。』韩进研究，判定是一个张丑的重编本。
由此可以看出，赵万里伙同路工于江南弄到的张丑的《真迹日录》版本，其实是访书当日真正的宝贝。当日赵万里检视此书，发现和通行本不同，于是再塞入一篇伪文，日后他人就算考证，一如谢国祯此一藏书名人，都看不出来，以为是通行本因为『不关艺林之事皆为删去』。于是被作伪者际此天上掉下来利于造伪的礼物，于是在第二集内塞入一篇《南词引正》
[1]，而以其于北京图书馆任职数十年，擅于把古籍以新页复古如旧的修补古籍的常业之下，让伪文如同该古籍内的书页让别人看不出来，而至多像谢国祯的以为通行本是『不关艺林之事皆为删去』，于是动手添笔加页，而暴殄了天物而致国家宝藏蒙了尘。
韩进的此文的考证，无乃使世人对于1957年江南访书所获的三集的《真迹日录》的价值，有所认识，也澄清一些迷团。赵万里及路工，当日于江南访书时获得一批张丑著作，不止是三集的《真迹日录》而已。依吴新雷〈南词引正的发现及公布〉一文里，提到了路工：『把我带进他的书房，当面打开一个大木箱，把各种孤本秘籍都给我看了。其中有古本《水浒传》和珍本《缀白裘》等等。他特别拿出一部抄本来，郑重其事地教我仔细阅览。我看这部抄本的书名是《真迹日录》，卷后还有其他著作，题署均为“玉峰张丑广德纂”（玉峰是昆山的雅称），目次是：真迹日录首集、真迹日录二集、真迹日录三集、法书名画见闻表、南阳法书表、南阳名画表、清河秘箧书画表、清河书画舫表、米南宫手简、直晋斋记。』
所以该批当日所获的有关张丑的著作，应不止于以上所谈的三集的《真迹日录》，其他的作品如果时至今日尚存的话，则亦有探讨的价值。
（刘有恒，《昆曲史料与声腔格律考略(第二集)》，台北：城邦印书馆，2016）
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附录：赵万里伪造的《娄江尚泉魏良辅南词引正》全文
（有恒按：今为揭发之便，不得不于此附入此一天人共弃之伪文于下）
伪作者：赵万里（1905~1980）
写作期间：1957年至1960年间
版本：钱南扬或路工的所抄各有一版本，今依吴新雷校正后的文字版本，见：吴新雷〈关于明代魏良辅的曲论《南词引正》〉，《中国戏曲史论》，江苏教育出版社，1996年）
《娄江尚泉魏良辅南词引正》
毗陵 吴昆麓较正
一、初学不可混杂多记，如：学【集贤宾】，只唱【集贤宾】；学【桂枝香】，只唱【桂枝香】。如混唱别调，则乱规格。久久成熟，移宫换吕，自然贯串。
一、拍乃曲之余，最要得中。如迎头板，随字而下；辙板，随腔而下；句下板，即绝板，腔尽而下。有迎头板惯打辙板，乃不识字戏子不能调平仄之故。
一、清唱谓之“冷唱”，不比戏曲。戏曲藉锣鼓之势，有躲闪省力，知者辨之。
一、生词要细玩，虚心味之，未到处再精思。不可自做主张，终为后累。
一、腔有数样，纷纭不类，各方风气所限，有昆山、海盐、余姚、杭州、弋阳。自徽州、江西、福建俱作弋阳腔；永乐（一四O三——一四二四）间，云、贵二省皆作之，会唱者颇入耳。惟昆山为正声，乃唐玄宗时黄旛绰所传。元朝有顾坚者，虽离昆山三十里，居千墩，精于南辞，善作古赋。扩廓帖木儿闻其善歌，屡招不屈。与杨铁笛、顾阿瑛、倪元镇为友。自号风月散人。其着有《陶真野集》十卷、《风月散人乐府》八卷，行于世。善发南曲之奥，故国初有昆山腔之称。
一、双迭字，上两字接上腔，下两字稍杂下腔。如【字字锦】中“思思想想、心心念念”，又如【素带儿】中“它生得齐齐整整、袅袅停停”类，余仿此。
一、单迭字，又不比双迭字，如“冷冷清清”等，要抑扬。
一、北曲与南曲大相悬绝，无南腔南字者佳，要顿挫，有数等。五方言语不一，有“中州调”、“冀州调”、“古黄州调”，有“磨调”、“弦索调”，乃东坡所传，偏于楚腔。唱北曲，宗“中州调”者佳。伎人将南曲配弦索，直为方底圆盖也。关汉卿云：“以‘小冀州调’按拍传弦，最妙。”
一、士夫唱不比惯家，要恕。听字到、腔不到也罢；板眼正、腔不满也罢。意而已，不可求全。
一、五音以四声为主，但四声不得其宜，五音废矣。平、上、去、入，务要端正。有上声字扭入平声，去声唱作入声，皆做腔之故，宜速改之。“中州韵”词意高古，音韵精绝，诸词之纲领。切不可取便苟简，字字句句，须要唱理透彻。
一、唱曲俱要唱出各样曲名理趣，宋元人自有体式。如【玉芙蓉】、【玉交枝】、【玉山颓】、【不是路】，俱要驰骋；如【针线箱】、【黄莺儿】、【江头金桂】，要规矩；如【二郎神】、【集贤宾】、【月云高】、【本序】、【刷子序】、【狮子序】，要悠扬；如【扑灯蛾】、【红绣鞋】、【麻婆子】，虽疾而无腔有板，板要下得匀净方好。
一、 长腔贵圆活，不可太长；短腔要遒劲，不可就短。
一、 过腔接字，乃关琐之地，最要得体。有迟速不同，要稳重严肃，如见大宾之状，不可扭捏弄巧。
一、 将《伯喈》与《秋碧乐府》从头至尾熟玩，一字不可放过。《伯喈》乃高则诚所作，秋碧姓陈氏。
一、听曲尤难，要肃然，不可喧哗。听其唾字、板眼、过腔，得宜方妙。不可因其喉音清亮，就可言好。
一、南曲要唱【二郎神】、【香遍满】与【本序】、【集贤宾】熟；北曲唱得【呆骨朵】、【村里迓鼓】、【胡十八】精，如打破两重关也。亦有讹处，从权。
一、 苏人惯多唇音，如冰、明、娉、清、亭类。松人病齿音，如知、之、至、使之类；又多撮口字，如朱、如、书、厨、徐、胥。此土音一时不能除去，须平旦气清时渐改之。如改不去，与能歌者讲之，自然化矣。殊方亦然。
一、曲有三绝：字清为一绝，腔纯为二绝，板正为三绝。（出秦少游《媚颦集》）
五音：宫、商、角、征、羽。（俱要正，不宜偏侧）
四实：平、上、去、入。（俱要着字，不可泛。然不可太实，则浊）
五不可：（不可高，不可低，不可重，不可轻，不可自主张。）
五难：（闭口难，过腔难，出字难，低难，高不难。）
两不辨：不知音者不可与之辨，不好者不可与之辨。
两不杂：（南曲不可杂北腔，北曲不可杂南字。）
右《南词引正》凡二十条，乃娄江魏良辅所撰，余同年吴昆麓较正。情正而调逸，思深而言婉，吾士夫辈咸尚之。昔郢人有歌《阳春》者，号为绝唱。今良辅善发宋元乐府之奥，其炼句之工，琢字之切，用腔之巧，盛于明时，岂弱郢人者哉！时 嘉靖丁末夏五月金坛曹含斋叙
长洲文征明书于玉磬山房（真迹）
（刘有恒，《昆曲史料与声腔格律考略(第二集)》，台北：城邦印书馆，2016）
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按，以下十八篇即陳述此一趙萬里偽造《南詞引正》的所有證據；另於筆者：《崑曲史料與聲腔格律考略》及《宋元明戲曲史考略》二書（台北：城邦印書館，2015年）亦已有論文論及《南詞引正》偽造之證據，讀者請併參該二書。
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