今人学奇门，每每都把运筹挂在嘴上，神乎其技，大有改天换地之能，扭转造化之功。能运祸福于指掌，转吉凶于顷刻，金庸笔下的一套绝世武功，乾坤大挪移都没这运筹厉害。。。。
运筹究竟是个啥玩意呢？如此的厉害。。。
考证了下古籍，以及翻阅了道藏中诸多的书籍，并拜访了几位高人，总结汇总了如下：
运筹一词，在中国古代很早就出现了，运筹学的思想产生，最早是战争过程中，敌我双方交战，要克敌制胜就要在了解双方情况的基础上，做出最优的对付敌人的方法，这就是“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的说法来由。
运的含义为运用，筹在古人的意思，就是用竹片而成的一种计算工具，而运筹的最早模式，就是庙算，春秋战国时期，著名的兵法著作《孙子兵法》中，就明确的提出了庙算的概念，“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎!'(《孙子兵法·计篇》），由此段可见其义。
所谓的庙算，就是凡军国之大师，都要告于祖庙，议于庙堂，成为一种固定的仪式．帝王在庙堂占卜吉凶．祈求神灵护佑并用筹片来计算敌我双方之优劣，这是“庙算”的原始形态．
曹操在注《孙子》时 说：“选将、量敌、度地．料卒、远近、险易．计于庙堂也”，张预注《孙子》中也说：“古者兴师。命将必致斋于庙．授以成算， 然后遣之”．
庙算的古老形式，是在军国大事之前，于宗庙里先行祭祀，然后用筹（即竹片），来分析敌我双方的各种优劣形式，天时，地利，人和，选将，计谋，粮草，兵器等都计算在内，然后依次分析敌我双方各自的优劣情况，天时利我者，我先得一筹，地利于我方不利者，如北方人兵发南方而水战是为不利，而敌方利者，敌得一筹。再依次分析，此占得民心否？得则我取一筹，不得则敌方取一筹。各种情况分析下来，兵力之优劣，将帅之严明，民心之所向等等皆知，结果再数我方得了几筹，敌方又得了几筹，得筹多者则胜算，少则不胜，方决定其是否用兵、同时辅以占卜而决之。
古人之用兵，未占而先知胜败，其因乃庙算在前也，故古人云：运筹帷幄之中，决胜千里之外，其之所以能运筹帷幄，是提前分析了利弊的结果。
然有不得已而用兵者，在庙算少的情况下，也不能不战，形式所逼者也。其法于不利中求其利，地利利我者，围绕地形而或战或守抑或拖，其法随机而用，在人之通变，总以最利我方的几点，来无限性的运用，不利我者，坚决不用。兵法亦无定规，无非奇正之道也。
如此则可知，运筹的前身就是庙算，运筹的方式，就是运用竹片或者占卜、计算方式等，用于比较敌我双方的各种优劣形式，而胜败吉凶了然于胸，实非今人之所妄言之。学了奇门遁甲就能无所不能的运筹了，君不见诸葛武侯之奇门遁甲，一个八阵图就困住了陆逊，后世之人，有几人能行的？
武侯之奇门遁甲，以及呼风唤雨之法术，后世无有出其右者，然如此的厉害，都还六出祁山而无功，何也？古人云：‘乱世之殇，必出王者，王者，天命所归者也’。刘备不是，孙权不是，曹操也不是，曹操有挟天子以令诸侯之威，大权在握，优势尽显，孙权得久居江东之利，而刘备呢？就一卖草鞋的而已，在天时地利皆不利，民心不向的情况下，武侯先生辅佐一个卖草鞋的，然后能三分天下，何其的了不起。
其最后六出祁山而无功者，亦定数尔。于筹算中得算少之故，不信的诸君可以自行演筹计算。
奇门遁甲的运筹，是建立在占卜的基础上，先审吉凶之来由，后再从局中选择变数进行合理的指导，天时，地利，人和等无一不在其重点考虑范围内，缺一而不可，若已成定数，神仙莫能改也。非是用个局东挪西摆，掐诀念咒即能行的，要不以诸葛先生之功力，东挪西摆一下，再加上能呼风唤雨的法力，哪里还会六出祁山，茅庐都不用出，让刘备自己摆弄下就得天下一统了。。。何须的劳心费力，最后病死五丈原呢？
话又说回来，运筹在奇门遁甲里，究竟是咋样的呢？ 这个就留给各位爱好的诸君自己琢磨了。。。
