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青青子衿 的前世今生 潇湘蓝 青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 “青青子衿，悠悠我心。”如同熟悉的旋律轻轻响起，一种美好的情愫悄然生起。不消问，一个独处的女子不知是暮春伤感还是深秋寂寥，喁喁独语，兀自出神：“那一段青色的衣饰压边，从领口顺势绕到前襟，衬得他年轻白净的面容格外清秀，腰际那口的结带上似乎还留存着温热的体香。”情窦初开的人若是思念起来，风里都裹挟着清甜的气息，飘飘悠悠，无处不在。很多年后，我们回忆初见他时的情景，都会想起这一句：青青子衿，悠悠我心。 “纵我不往，子宁不来？”四字的节奏短促而干脆，重章叠句的结构让思虑进一步加深。嗔怪变成了质问，女子的爱恋里涌上了委屈的泪水。“我匆匆赶来，躲过父母家兄，赶来与你相会，不料城门已然关闭。纵然是我错过了，可你若是没见我来，又何不早早过城来候！”这一句责问，钱钟书评：薄责己而厚望于人。已开言情小说先河矣。 “挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”挑达，音táo tà，女子眼见着天色将暗，焦灼的在城门下来回走动。风渐紧，心始冷。“我在城阙徒然着急，不知你在哪里在做什么，是否和我一样的心情。与君相识，聚少离多，度日如年。日影西斜，牛羊归栏，你我不知相见又何期。”动态的描绘，夸张的笔法，从前人处自然承接的诗句，将时空抛到了郑国当年：一座斑驳的旧城墙，一位羞涩矜持的多情女子，一段超越了历史的经典爱情故事。 “青青子衿，悠悠我心。”素衣青领，这是郑国学子的标准着装。郑国衰微，学校荒芜，教育不力，令人心痛不已啊。 “纵我不往，子宁不来？”家国内忧外乱，学校毁于政乱，无人关心修复。学者们都散去了，纵然我无能为力，夫子你德高望重之人，怎能不来看看现况，主持大局呢。 “挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。”我在残垣断壁下徘徊不已，当年的繁华兴荣历历在目。尊敬的君王啊，一日不见，你身边的小人便让你远离忠臣志士，陌生的就像多月未见了，怎不令我痛心啊。 上面的这些有关诗学家的解读根据一、《毛诗序》：刺学校费也，乱世则学校不修焉。二、孔颖达的解释：郑国衰乱不修学校，学者分散，或去或留，故陈其留者恨责去者之辞，以刺学校之废也。 此外，朱熹还有另解：此亦淫奔之诗。青年男女相约私奔，不料，城门已闭。女子心急幽怨。 同一首诗，角度不同，一正一谐，解读出完全不相干的题旨来。 毛公、孔颖达、朱熹，尽管这些历代诗学家都是一代大儒。他们的解读清晰地刊印在《诗经》的很多版本之中。但《子衿》还是作为一首爱情诗流传至今。《子衿》所渗透着的美好情愫以及其特有的艺术魅力，让历代经学家注解沦为笑谈。 原本也是一直觉得经学家们迂腐可笑。年岁愈长，渐渐能沉下心来，细究他们的一言一句。汉代《毛诗序》抓住子衿的身份，指责郑国学风不正，意在警醒后世学子重功名求前程。唐代孔颖达则进一步详细解读，演绎了一幕由学子不务正业到师者四散奔走，最后独留清醒者踟蹰痛心的场景。不由感觉，汉唐学儒们读书的目的在于拼命寻求义理，丝毫不得玩赏之味。我想，不是他们看不到，而是扭曲性的追求义理而完全忽略情理。 到了宋代朱熹，一个写出“问渠那得清如许，为有源头活水来。”又热衷于山水之间建馆兴学的大师。已然能够领略诗文与自然之趣，所以他直言这是有关男女情爱的诗歌。终将注解拉回本来之意。不过，这一场娇嗔甜涩交织的情事，在朱熹看来偷偷摸摸、遮遮掩掩、私相授受，是于社会风气不利的私奔丑事。朱熹是正统学儒，一样娶妻纳妾，但他强调明媒正娶、父母之命、媒妁之言。历史有著名的官妓严蕊事件，就是朱熹反对政府官员与妓女公然厮混。哪里知道南宋苟且偷安，官员要寻欢，妓女要靠山，两厢情愿。反让朱熹承担了欺压官妓的千古骂名。 朱熹不赞同毛亨和孔颖达的观点，却也不能正视《诗经》的性灵之美。因此他把四书列为理学的基本教材，而把《诗经》排除在外。 后世多从短歌行：青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。“青青子衿”成为天下学子或有志之士的代称，君王求贤若渴的心绪影响深远。 还是曹操厉害，一篇《短歌行》大气磅礴、深情委婉。令青青子衿，沉吟至今…… |
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