   三法轨范，总明三轨（131） 判为二法： 第五、三法妙者，斯乃妙位所住之法也。 言三法者，即三轨也。轨名轨范，还是三法可轨范耳。 此即七意：一、总明三轨，二、历别明三轨，三、判粗妙，四、开粗显妙，五、明始终，六、类三法，七、悉檀料简。   一、总明三轨者：一、真性轨。二、观照轨。三、资成轨。 名虽有三，秖是一大乘法也。 经曰：“十方谛求，更无余乘，唯一佛乘”。一佛乘即具三法，亦名第一义谛，亦名第一义空，亦名如来藏。此三不定三，三而论一。一不定一，一而论三，不可思议，不并不别，伊字、天目。 故《大经》云：“佛性者，亦一、非一、非一非非一。”亦一者，一切众生悉一乘故，此语第一义谛；非一者，如是数法故，此语如来藏；非一非非一，数、非数法，不决定故，此语第一义空。而皆称亦者，郑重也。秖是一法，亦名三耳。故不可单取，不可复取，不纵不横，而三而一。  前明诸谛，若开、若合，若麁、若妙等，已是真性轨相也。 前明诸智，若开、若合，若麁、若妙，是观照轨相也。 前明诸行，若开、若合，若麁、若妙，已是资成轨相也。 前明诸位，秖是修此三法所证之果耳。 若然，何以重说？重说有三义： 一者、前境、智、行，是因中所乘之三轨。今明乘是大乘，已至道场，证果所住之三轨也。 二者、前作境、智等名别说，今作法名合说。 三者、前直尔散说，不论本末。今远论其本，即是性德三轨，亦名如来之藏；极论其末，即是修德三轨，亦名秘密藏。本末含藏一切诸法。从性德之三法，起名字之三法；因名字之三法，修观行之三法；因观行之三法，发相似之三法；乃至分证之三法，究竟之三法。自成三法，化他三法，为是义故，宜应重说也。   私谓：一句即三句，三句即一句，名圆佛乘。记中既从如来藏一句出诸方便，此乃别判，例应通开。 非一者，数法故，指此为如来藏，开出三藏中三乘事相方便。 非一非非一，不决定故，指此一句，为第一义空，开出通教三人即事而真。 亦一者，一切众生悉一乘故，指此一句，为第一义谛，开出别教独菩萨乘。 此诸方便，悉从圆出。故经言：“于一佛乘，分别说三。”即此义也。 |
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