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教学内容：《易经.既济卦》的概述；既济卦的卦辞解读；既济卦的爻辞解读；既济卦的哲学解读。《易经.未济卦》的概述；未济卦卦的卦辞解读；未济卦卦的爻辞解读；未济卦卦的哲学解读。 教学目的和要求：对卦辞、爻辞的词、句进行注释；解读卦象相关义理，注重字词训诂、义理阐发。 教学重点：既济卦是取得结果和成功后，察机识变、用人修德的方法论，即守成之道。未济卦是事业尚未完成时继续努力奋斗的方法论。即奋斗之道。 一、既济卦概述 1、卦辞、卦象及注释 离下坎上 既济①，亨小，利贞。初吉终乱。 ▅▅ ▅▅ 上六 濡其首，厉。 ▅▅▅▅▅ 九五 东邻杀牛，不如西邻之禴祭②，实受其福。 ▅▅ ▅▅ 六四 繻有衣袽③，终日戒④。 ▅▅▅▅▅ 九三 高宗伐鬼方⑤，三年克之，小人勿用。 ▅▅ ▅▅ 六二 妇丧其茀⑥，勿逐，七日得。 ▅▅▅▅▅ 初九 曳其轮，濡其尾，无咎。 【注释】 ①既济：本卦下卦为离、为火，上卦为坎、为水，上水下火的意象，象征着救生火之事能够成功。既，已经。济，渡水、成功、成就。 既济是说事已成功。 ②东邻：指殷人。西邻：指周人。禴（yue）祭古代祭名，指春祭。 ③繻：意思是御寒的衣服。袽：用作“絮”，指破烂的冬衣。 ④戒：用作 “骇”，意思是惊惧不安。 ⑤高宗：殷国君武丁，曾与周联手攻打北方强敌鬼方。鬼方：殷周时北方的国名，属于严允部落之一。 ⑥茀：用作“禴”， 意思是头巾。 【译文】 既济卦，亨通于小事，有利于坚守正道。开始吉祥，最终混乱。 初九爻，拽拉车轮，沾湿狐狸尾巴，没有灾祸。 六二爻，妇好丢失了车顶盖布，不必追寻，七日后将失而复得。 九三爻，殷高宗武丁征伐西北鬼方部落，经过三年艰苦征战终获全胜，不可重用小人。 六四爻，再新再漂亮的衣服也会破旧，应随时保持警戒。 九五爻，东邻杀牛大祭，不如西邻用蔬菜小祭，西邻实受福祉。 上六爻，水沾湿了狐狸脑袋，处境危险。 2、易经学思录·（既济卦第六十三） 坎上离下谓既济，事业成功顺天理。初九渡河无过错，六二丧失莫着急。 九三苦战获胜利，六四破损有所疑。九五杀牲献祭礼，上六过头潜危机。 既济卦是取得结果和成功后，察机识变、用人修德的方法论。即守成之道。 既济卦象征完成。水火既济，盛极将衰。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，有利于坚守正道；开始时是吉祥的，但如有不慎，终久必导致混乱。 既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。水在火上（煮成食物）事已成。事成之后应思虑可能出现的祸患而预作防备。要察机识变，用人修德，济困救穷，慎守成功。 既济卦喻示人们，事业处在顺利和兴旺的阶段，大功告成时，要认识到守成艰难，盛极将衰。凡事有始必有终，有涉必有济，有事必有果。要思患预防，防微杜渐，居安思危，有备可无患。要密切注意形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动事业发展。 3、彖曰：既济亨，小者亨也。利贞，刚柔正而位当也。初吉，柔得中也。终止则乱，其道穷也。 【译文】 彖辞说：既济卦是亨通的，但只是在小事上亨通。有利于坚守正道，九五爻君王之位、六二爻基层领导之位皆居上下卦的中正之位，而且该阳的阳，该阴的阴，言行举止都是适当的。初始吉祥是因为六二爻阴柔居中并且坚守中道。卦象终了之时发生混乱，是因为此卦走到了穷途末路。 4、象曰：水在火上，既济；君子以思患而豫防之。曳其轮，义无咎也。七日得，以中道也。三年克之，惫也。终日戒，有所疑也。东邻杀牛，不如西邻之时也。实受其福，吉大来也。濡其首厉，何可久也？ 【译文】 象辞说：水在火上是既济卦的卦象，君子看到此卦应思考忧患所在并予以预防。拽拉车轮前行，理当没有灾祸。 七日后重获车顶盖布，是因为六二爻处于中位，能够坚守中道。得道多助，失道寡助，失之东隅，收之桑榆。历经多年才平息西北少数民族骚扰，国力消耗，将士疲惫。整日戒备，是因为有令人担心的诸多疑惑。东邻杀牛大祭，不如西邻用蔬菜薄祭时机得当。实实在在领受福祉，吉祥随之大量到来。水沾湿了狐狸的脑袋，处境危险，这样的状况怎么能持续很久呢？ 二、既济卦的卦辞解读 〖原文〗 既济，亨，小利贞。初吉终乱。 〖译文〗 既济卦：顺利，坚持下去小见吉利；初始吉利，最终危乱。 〖解读〗 既济卦是周易的第63卦，因为上卦为水，下卦为火，称其为水火既济。《序卦传》说：“有过物者必济，故受之以既济。”意即把事情做得稍过的人，必然能够把事情做成，所以周易安排了既济卦。既济卦是倒数第二卦，最后一卦是未济卦。这是一对特殊的卦，既是覆卦（也综卦、镜卦），又是错卦、交互卦。既济卦每个爻都当位，每对爻都有正应，处于最为圆满的极致状态。 既济卦的六条爻全部既当位又有应，表明形势对主方有利，具体地说，主方利用客方被动等有利条件，主动对客方施压，进展是顺利的。“初吉终乱”四个字是对“亨，小利贞”的补充和对事态发展的说明。“初吉”，开始阶段吉利，“亨”也是指开始阶段，因为主方采取了主动行动，而客方被动，从而主方能够顺利地达到自己的目的。一旦主方行动以后，客方必然有所反应，随之主客双方陷入混乱，卦辞说“终乱”。“乱”不一定不吉，“乱”是事态的必然发展，不乱几乎是不可能的，主方需要在乱中掌握主动，掌握事态的发展。 三、既济卦的爻辞解读 〖原文〗 初九 曳其轮，濡其尾，无咎。 〖译文〗 拉那个车轮前行，水沾湿了车尾巴，无所怪罪。 〖解读〗 这是既济卦第一爻爻辞，代表主方的行动，阳爻表示主方积极主动地谋取和扩大自己的利益。这条爻既当位又有应，是对主方有利因素，为了发挥这个有利因素的作用，主方必须努力奋斗，就像一个小狐狸尽全力拉一个车的轮子渡过一条接近枯干的河流。由于客方被动，有时可能给主方的主动行动带来困难，“濡其尾”，虽然沾湿了车尾巴，但是尽力而为，无所怪罪。 第一爻位置是阳位，阳爻在阳位，当位，又与四阴有应。既当位又有应，是对主方有利因素，主方充分利用这个有利因素，尽管“濡其尾”，也“曳其轮”，主方应当如此，“无咎”。 〖原文〗 六二 妇丧其茀，勿逐，七日得。 〖译文〗 妇女丢了头饰，不用寻找，七日以内就会失而复得。 〖解读〗 这是既济卦第二爻爻辞，代表主方素质，阴表示主方素质不佳，爻辞说“妇丧其茀”。这条爻既当位又有应，表示主方能够从主客双方关系中得到利益，是对主方的有利因素。“勿逐，七日得”，告诉主方不要担心，仔细观察形势变化，顺从自然，就可以避免损失。 第二爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又与五阳有应。这是对主方有利的因素，有了这样的有利因素，主方应当顺其自然，“勿逐”，即使有些损失，也会弥补过来，“七日得”。 〖原文〗 九三 高宗伐鬼方，三年克之；小人勿用。 〖译文〗 殷高宗征伐鬼方国，费时三年打败了鬼方国；不要任用不称职的人。 〖解读〗 “高宗”，商代第23位帝王，名武丁，在位时期约前1250年～前1192年，“鬼方”是商的邻国，武丁在位时期，曾攻打鬼方，并任用贤臣傅说为相，其妻子妇好为将军，商朝再度强盛，史称“武丁中兴”。这是既济卦第三爻爻辞，阳表示主方态度强硬。这条爻既当位又有应，是对主方有利因素，告诉主方，坚持下去就是胜利，不过要有耐心，如“高宗伐鬼方”，攻打了三年，最终胜利。“小人”是指行为轻率的人，不能轻率处事。 第三爻位置是阳位，这条爻是阳爻，阳爻在阳位，当位，又与六阴有应，这是对主方有利因素。尽管条件有利，态度也得强硬适度，不能过分，“小人勿用”。” 〖原文〗 六四 繻有衣袽，终日戒。 〖译文〗 船有渗漏时，撑着用败絮塞罅漏的船，终日戒备。 〖解读〗 这是既济卦第四爻爻辞，第四爻是阴爻在阴位，当位。同时，第四爻与第一爻有应。第四爻既当位又有应，是对主方有利因素。第四爻是阴爻，表示客方被动防守。客方的被动防守，为主方主动进取提供了机会，有利于主方。 第四爻位置是阴位，这条爻是阴爻，阴爻在阴位，当位，又和一阳有应。既当位又有应，是对主方有利因素，然而，事物总是变化的，客方的行动决定于客方自己，不是主方所能决定的，主方应当警惕客方可能有变化，“终日戒”。 〖原文〗 九五 东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。 〖译文〗 东邻殷人杀牛举行盛大的祭祀，不如西邻周人举行俭朴的祭祀，实实在在地享受天的福佑。 〖解读〗 这是既济卦第五爻爻辞。第五爻是客卦中爻，代表客方素质，阳爻表示客方素质良好。爻辞中的“禴”，禴祭，一种春季进行的祭祀，祭品菲薄，但心很诚。爻辞以祭祀为比喻，说东邻杀牛的丰盛祭祀，不如西邻的俭朴而意诚的祭祀，能够实实在在地受到神与鬼的福佑。 第五爻位置是阳位，阳爻在阳位，当位，又与二阴有应。当位，表明客方素质良好，是潜在的对主方有利因素，主方有可能得到客方帮助；有应，表明主方素质不佳，需要客方帮助，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。 〖原文〗 上六 濡其首，厉。 〖译文〗 涉水过河，水淹其头部，危险。 〖解读〗 这是既济卦第六爻爻辞。这条爻代表客方态度，阴爻表示客方态度随和，本来客方的随和态度有利于主方采取强硬措施，然而，主方必须有度，不可对客方过于粗暴。爻辞警告主方，要注意不要强硬过度了，不要“濡其首”。 第六爻位置是阴位，阴爻在阴位，当位，又与三阳有应。当位，表明客方态度随和是潜在的对主方有利因素，主方有可能按自己的需要采取强硬措施；有应，表明主方态度强硬，的确采取了强硬措施扩大自己的利益，那潜在因素成了真正的对主方有利因素。 四、既济卦的哲学解读 既济卦是易经六十四卦第63卦，水火既济，盛极将衰。坎为水，离为火，水火相交，水在火上，水势压倒火势，救火大功告成。既，已经；济，成也。既济就是事情已经成功，但终将发生变故。 既济：亨小，利贞；初吉终乱。既济卦象征成功，此时功德完满，连柔小者都亨通顺利，有利于坚守正道；开始时是吉祥的，但如有不慎，终久必导致混乱。既济卦的卦象是离（火）下坎（水）上，为水在火上之表象，比喻用火煮食物，食物已熟，象征事情已经成功；君子应有远大的目光，在事情成功之后，就要考虑将来可能出现的种种弊端，防患于未然，采取预防措施。 既济卦通过描述狐狸渡河、征战鬼方部落的过程，来阐发成功以后如何守成的道理，卦辞、爻辞揭示了守成的原则和注意事项。初九爻，狐狸尾巴湿了，增加了渡涉的困难，初始阶段体力尚好，问题不大；到了上六爻，狐狸头湿了，说明经过长途渡涉，体力不支，身体下沉，最接近彼岸的时候，也是最危险的时候，这时必须咬紧牙关，全力以赴，时刻警惕危险发生，只有这样才可能化险为夷，涉险过关。渡河如此，守业也是如此。创业难，守业更难，任何骄傲自满、粗心大意都可能将丰功伟业毁于一旦、付诸东流。打江山与守江山的关系也是同理。 既济卦是取得结果和成功后，察机识变、用人修德的方法论，即守成之道。既济卦象征着事业已经完成，奋斗告一段落，但要守住胜利果实，不是件容易的事，必须强化忧患意识，防患未然；应当不忘初心，继续前行。既济卦爻辞从六个状态，或者说是从六个方面阐释了守成之道的的情景和哲理： 1、“初九 曳其轮，濡其尾，无咎。”阳爻居阳爻，当位表明其行为刚健有力，而且是适当的。初九爻与六四爻有正应，表明上下同心，相互能够配合协调。行车艰难，犹如狐狸湿尾渡水，但初九爻刚健有力，所以没有灾祸。 2、“六二 妇丧其茀,勿逐，七日得。”六二爻处于中位，能够坚守中道。得道多助，失道寡助，失之东隅，收之桑榆。 3、“九三 高宗伐鬼方，三年克之。小人勿用。”战争取得胜利，革命已经成功，但成功不是一劳永逸的，成功之后还可能再次失败。此爻告诫人们，虽然胜利和成功了，但仍不能大意，防止祸起萧墙，谨防小人乱政。 4、“六四 繻有衣袽，终日戒。”乘木制舟船渡涉江河，为了防止漏水，要事先在船上预备些破衣败絮，以备不虞之需，并且随时保持警戒，仔细观察检查，及时发现漏洞并堵塞漏洞。再漂亮的衣服也有穿坏的时候，只有爱惜使用，才会延长其使命期。这里，用爱惜衣裳来讲述注重守成的道理。 5、“九五 东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”古时祭祀分大祭与小祭，大祭是杀牛祭、小祭是蔬菜祭，祭祀的要义在于内心的虔诚，祭祀的虔诚比形式更重要。齐宣王以以羊易牛去祭祀，从成本价值上衡量，用较低成本的羊取代较高成本的牛，也是一种进步。 6、“上六 濡其首，厉。”上六爻为既济卦的末爻，按照物极必反的规律，至此原本持续的成功状态接近尾声，成功状态的完结意味着不成功状态的开始，所以接下去进入未济卦的状态。 既济卦喻示人们，事业处在顺利和兴旺的阶段，大功告成时，要认识到守成艰难，盛极将衰。凡事有始必有终，有涉必有济，有事必有果。要思患预防，防微杜渐，居安思危，有备可无患。要密切注意形势，抓住有利时机，继续奋发向上，推动事业发展。 按照易经的规律，月盈则亏，水满则溢，最圆满的时候其实也是最不稳定的时候，稍一疏忽圆满就变得不圆满了，未济说明事情没有成功，那么就得从头再来，从零开始，通过攻坚克难，努力奋斗，开启新一轮前进发展的征程。一切进步和文明成果正是这样螺旋式前进和循环发展的。因此既济卦象征着事物首轮发展完成，未济卦标志着下轮发展的起步，既是结尾，又是开始。 一、未济卦概述 1、卦辞、卦象及注释 坎下离上 未济①，亨。小狐汔济②，濡其尾，无攸利。 ▅▅▅▅▅ 上九 有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是③。 ▅▅ ▅▅ 六五 贞吉，无悔。君子之光④，有孚吉。 ▅▅▅▅▅ 九四 贞吉，悔亡，震⑤用伐鬼方，三年，有赏于大国⑥。 ▅▅ ▅▅ 六三 未济，征凶。利涉大川。 ▅▅▅▅▅ 九二 曳其轮，贞吉。 ▅▅ ▅▅ 初六 濡其尾，吝。 【注释】 ①未济：本卦下坎上离，表现的是下水上火的景象，火向上而水向下，不相为用，且六爻都不当位。未济的意思是未能救济、尚未取得成功。 ②讫：用作“几”，意思是将要。济：渡水。 ③是：用作“题”，意思是额部，这里代指头部。 ④光：光荣，荣耀。 ⑤震：动。 ⑥大国：这里指殷。 【译文】 处于未济卦状态的事物是亨通的。小狐狸将要完成渡河，沾湿了尾巴，无利可获。 初六爻，河水沾湿了小狐狸的尾巴，有小灾小祸。 九二爻，拽拉车轮前行，坚守正道，结果吉祥。 六三爻，渡河尚未完成，继续前行将有凶险，有利于渡涉大河。 九四爻，坚守正道，悔恨消失。兴师动众征伐鬼方部落，历经三四年终获大国封赏。 六五爻，坚守正道，结果吉祥，没有悔恨之事发生。绽放君子人性光芒，保持诚信，结果吉祥。 上九爻，带着诚信与人饮酒同乐，没有灾祸。小狐狸渡河没湿了脑袋，正如人丧失诚信面临危机。 2、易经学思录·（未既卦第六十四） 离上坎下为未既，事未成功再努力。初六湿尾有吝惜，九二中正行动吉。 六三不宜求战急，九四振奋寻良机。六五光明显诚意，上九心诚终受益。 未济卦是事业尚未完成时继续努力奋斗的方法论。即奋斗之道。未济卦象征未完成。火水未既，上离下坎，离为火，坎为水。火向上炎，水往下润，两两不相交。火在水上（难以煮物）事未成。未济卦以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。爻辞多为戒其慎、勉其行。 未济是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要终结了。但 “未济”之中必有“可济”之理。卦中下三爻皆在坎险之中，均尚不能“济”；上三爻处离明之中，可以“行”，但均诫之要“慎”。事物是对立的又是统一的，福可转为祸，祸亦可转为福；既济可转为未济，未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统一中发展，永无止境。 未济卦喻示人们，事物的完美或成功只是相对的，事物的对立、变化无时无休，成败随时可转化。当事业未成之时，尚需审慎进取，促使其成。未济之中，必有可济。 3、彖曰：未济亨，柔得中也；小狐汔济，未出中也；濡其尾，无攸利，不续终也。虽不当位，刚柔应也。 【译文】 彖辞说：未济卦亨通是因为阴柔爻居于中位。小狐狸接近渡河成功，是由于它没有偏离中道。沾湿了尾巴、无利可获，是因为小狐狸不能持续地坚持到终点，这里有主客观两方面因素，比如河流太宽，水流太急，体力不济，缺乏耐力，没有毅力等。虽然未济卦六个爻均不当位，但是刚柔之间均有正应。不当位是不利因素，正应是有利因素，不利因素与有利因素交织存在，所以未济卦的结果存在不确定性，但也未必就是一团糟。 4、象曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。濡其尾，亦不知极也。九二贞吉，中以行正也。未济征凶，位不当也。贞吉，悔亡，志行也。君子之光，其晖吉也。饮酒濡首，亦不知节也。 【译文】 象辞说：火在水上是未济卦的卦象，君子看到此卦应当谨慎辨别事物的异同，处身于适当合理的位置。小狐狸的尾巴打湿了，真不知道最终结果如何，到底能不能完成渡河任务还不得而知。九二爻之所以能够坚守正道获得吉祥的结果，是因为他居于中爻、行为正当。尚未完成渡河，继续往前行动将遇风险，这是因为所处的位置不当的缘故。坚守正道，结果吉祥，悔恨消失，因为精神意志得以实行。君子的人性之光，因其光明磊落、施惠他人而带来吉祥。饮酒过度就像小狐狸渡河淹没了头顶，都是不知节制的缘故。 二、未济卦的卦辞解读 〖原文〗 未济，亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。 〖译文〗 未济卦：顺利；小狐狸将涉越过干涸的小河，却打湿了尾巴，看来此行无所利。 〖解说〗 未济的意思与既济相对应，济是渡河，既济是渡河完成，未济就是渡河尚未完成，处于由此岸向彼岸前行的渡涉之中。值得注意的是，未济与失败有些联系，但并不等同于失败。因为有些事失败了再无成功的机会或可能，但未济仍然包含着成功或失败两种可能性，只是目前正处于过程中，结果尚未明朗，不努力失败的机率大，很努力成功的机率大。由渡河尚未完成，引申为人生的学业、事业、创业、爱情、技艺等尚在进行中，正如孙中山先生所言：“革命尚未成功，同志仍须努力。” 《杂卦传》说：“未济，男之穷也。”此处是指男人的某阶段人生或某项事业已经接近尾声，应当开启新的序幕。易经将开创事业的使命赋予男人，是因为男人天性阳刚有力量，理应承担更大的责任，这与性别歧视无关。当今社会不是比体力的时代，许多女性的能量远超男性，所以对她们而言，将其改成“女之穷也”也未尝不可。 未济卦的六条爻全部有应，所以“亨”。主方顺从于客方，把利益让于客方，像“小狐汔济，濡其尾”，这对主方没有好处，“无攸利”。“亨”是顺利的意思，事情虽然进展顺利，但是，这并不对主方有利，而是“无攸利”。“汔”，接近，庶几，水涸。 三、未济卦的爻辞解读 〖原文〗 初六 濡其尾，吝。 〖译文〗 弄湿了尾巴，难受，前进有困难。 〖解说〗 第一爻是主卦的下爻，代表主方的行动，阴表示主方消极被动。同时，客方积极主动，主方受制于客方，“濡其尾”。主方有困难，“吝”。 第一爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与四阳有应。不当位表明主方消极被动，有可能受到客方攻击，是潜在的对主方不利的因素 [1] ；有应表明客方积极主动，正好可以利用主方的消极被动取得发展，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。 〖原文〗 九二 曳其轮，贞吉。 〖译文〗 向后拖曳车轮不使急进，坚持下去吉利。 〖解说〗 第二爻是主卦的中爻，代表主方的素质，阳表示主方素质良好。主方安份守纪不急进，隐藏自己的良好素质，防止受损，“曳其轮”。坚持保持良好素质，最终会有利于主方，“贞吉”。 第二爻的位置是阴位，阳爻在阴位，不当位，并且与五阴有应。这种有应关系，反映出在主客双方的素质方面是和谐协调的，通过这种和谐协调关系，客方得益，主方受到损失，对于主方不利。另一方面，由于素质不佳的客方从主方的良好素质获益，客方依赖主方，主方可以利用客方的依赖，保护和扩充自己的利益，对主方有利。 〖原文〗 六三 未济，征凶，利涉大川。 〖译文〗 没有渡过，征伐有凶险，利于涉越大江大河。 〖解说〗 第三爻是主卦的上爻，代表主方的态度，阴表示主方态度随和。而客方态度强硬，主方受制于客方，难于达到自己的目的，“未济”。如果采取强硬态度，则与客方的强硬态度冲突，“征凶”。主方应当多与客方沟通，避免矛盾，改善自己的处境，“利涉大川”。 第三爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与六阳有应，在这种有应的和谐关系中，主方受客方制约，有利于客方，不利于主方，所以爻辞说“征凶”。由于主方素质良好，客方依赖主方，主方对客方随和，可以保持比较安定的环境。 〖原文〗 九四 贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。 〖译文〗 坚持下去吉利，悔恨消失；兴兵助殷讨伐鬼方，费时三年打败了鬼方，获得殷国的封赏。 〖解说〗 第四爻是客卦的下爻，代表客方的行动，阳表示客方积极主动地谋取和扩大自己的利益。客方积极主动地利用消极被动的主方为自己的利益服务，在这种情况下，如果主方坚持适当地顺从客方的作法，对主方是吉利的，主方的悔恨将消失。 第四爻的位置是阴位，阳爻在阴位，不当位，并且与一阴有应。不当位表明客方积极主动，有可能损害主方利益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方消极被动，正好是客方积极主动发展的好机会，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。由于素质不佳的客方依赖素质良好的主方，主方可以利用客方的依赖，顺从客方，维持安定的环境。 〖原文〗 六五 贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。 〖译文〗 坚持下去吉利，没有悔恨；依靠君子诚实守信的光辉，获得信任吉利。 〖解说〗 第五爻是客卦的中爻，代表客方的素质，阴表示客方素质不佳。客方需要主方帮助。主方坚持发挥自己素质上的优势，就吉利，没有悔恨。“君子”指主方，主方素质上的优势是主方的光辉，坚持发挥素质上的优势，取得客方信任，形势就对主方吉利。 第五爻的位置是阳位，这条爻是阴爻，阴爻在阳位，不当位，并且与二阳有应。不当位表明客方素质不佳，需要从主方的良好素质获取利益，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方素质良好，正好可以满足客方需要，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。由于客方依赖主方，主方为客方作贡献，受到客方信任，可能维持比较安定的环境。 〖原文〗 上九 有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。 〖译文〗 信任体现在饮酒上，无所怪罪；酗酒弄湿了头，信任就体现错了，失掉了正道。 〖解说〗 第六爻是客卦的上爻，代表客方的态度，阳表示客方态度强硬。同时，主方态度随和，主方以谦让的态度，取得了客方的信任。 第六爻的位置是阴位，阳爻在阴位，不当位,并且与三阴有应。不当位表明客方态度强硬，有可能制约主方，是潜在的对主方不利的因素；有应表明主方态度随和，受到客方制约，这潜在因素成了真正的对主方不利的因素。这种状态是主方衰落的现实，不应当受到怪罪， 四、未济卦的哲学解读 未济是易经六十四卦最后一卦，以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。未济卦是既济的综卦，未济卦象征未完成。火水未既，下坎上离，离为火，坎为水。火向上炎，水往下润，两两不相交。卦中也是三阴三阳，两两相应，有同舟共济之象，故此卦“亨”。 但六爻均位不正，阴差阳错，火在水上（难以煮物）事未成。未济卦以未能渡过河为喻，阐明“物不可穷”的道理。爻辞多为戒其慎、勉其行。若“小狐汔济，濡其尾，无攸利”。小狐过河尾向上舒，可刚要到河边尾巴就被沾湿了，没有过去，以此喻事情尚未完结，还要向前发展。 未济卦是事业尚未完成时继续努力奋斗的方法论，即奋斗之道。未济卦爻辞从六个状态，或者说是从六个方面阐释了奋斗之道的的情景和哲理。阐述也是围绕伐鬼方的战争展开的，同时借助小狐狸渡河阐述事理。征伐鬼方战争是主线，小狐狸渡河是副线。 1、初六爻，阴阳失位，处坎险之始。边境百姓深受西北鬼方部落侵扰，如同小狐狸渡河沾湿尾巴，苦不堪言，前景堪忧。 2、九二爻，以刚居坎险之中，虽上应“六五”， 但在未济之时只得到个“无咎”。揭开征伐鬼方战争序幕，部队出征，行路艰难，但这是正义之师，士气高昂，有必胜信念，前途光明。 3、六三爻，以阴柔之质失正居险，上应“初九”，力不能自济，却要上进，故诫之“未济，征凶”。战争正在推进中，遇到强敌抵抗，敌我相持，胜负难料，面临困难和危险，对征伐方提出了挑战和考验，这时必须不畏艰险，勇往直前，坚韧不拔，浴血奋战，直至取得最后胜利。 4、九四爻，以阳处阴则有悔，但已脱离坎险进入上离，下应“初六”，故“，悔亡”。正义之师终于在征伐鬼方的战争中获胜，受到国家封赏。 5、六五爻，以阴柔居尊而有悔，但下应“九二”，并有“九四”之佐，有同舟共济之象，故“贞吉，无悔”。处离卦之中，为文明之主，闪耀着“君子之光”，以诚相待，俟时可济，故“有孚，吉。”战争胜利后，重建家园，休养生息，君王要彰显君子的品德光芒，取信于民，惠及百姓，确保社会稳定，百姓安居乐业。 6、上九爻，处卦之极，物极则必反，由未济将转化为既济。倡导诚信，饮酒同乐，享太平生活，不过凡事有度有节有信，一旦失去诚信，就像小狐狸渡河淹没脑袋那样，就会把自己置于危险境地。 未济卦是六十四卦最后一卦，事物至此好像是要终结了。但 “未济”之中却有“可济”之理。卦中下三爻皆在坎险之中，均尚不能“济”；上三爻处离明之中，可以“行”，但均诫之要“慎”。“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”，事物是对立的又是统一的，福可转为祸，祸亦可转为福；既济可转为未济，未济也可转为既济，事物就在这否定之否定的对立统一中发展，永无止境。 未济卦喻示人们，事物的完美或成功只是相对的，事物的对立、变化无时无休，成败随时可转化。当事业未成之时，尚需审慎进取，促使其成。未济之中，必有可济。 未济卦位于既济卦之后，《序卦》曰：“物不可穷也，故受之以未济。终焉。”既济卦是久则穷，所以必须重启生机，以显示变易而不穷的易理，也就是以未济卦作为六十四卦的压轴。“未济”是尚未完成也尚未结束。未济：君子以慎辨物居方。君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。 |
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