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[白话讲解)不要从没有里去寻找有。没有，是指龙脉不吉、穴法不真，如今的术师分辨不出真伪，经常在真气消散的地方说:“这样的地方可以寻找穴位。” 必须在有的地方寻找没有。有是指真气休止、水流交汇、落穴有结。但如果左右的砂峰和水流有瑕疵,方位和坐向有差谬乖戾，这就叫做有当中的没有。在这样的地方寻穴就必须知道弃与取要郑重其事。 或者是前人着眼不工，或者是造化有意留心给福善之人。 杨公说:“并不是时下的术师们眼光不好而看不到好穴位，而是大自然想将这块吉利的地方留给有福的人来享用。” 左掌和右臂的缓、急之差好象是寒冰与火炭的差别一样,悬殊很大，人的手掌，血脉平正、和缓，人的手臂，血脉笔直、迅急。一阴一阳，一缓一急,体态各异,所以说象寒冰和火炭一样相反。 尊指和无名指，虽然近在咫尺，却有着云霄与泥土间隔一样的差异。 尊指，是指手掌中的中指，是手指当中的正指;无名指是手掌中的第四指,是手指当中的偏指。点穴的方法有的应当正受，有的应当斜受，只差一个手指的间距而已,但乘气与开气之间却有青云和泥土即天地一般的距离。 有龙必有穴，龙脉为穴之本，见山而无龙脉，不要再花心就去寻穴了，见山有龙神结作,则须用心观察,如果不料真的，于气教之落脉处寻次，落葬则害人不浅。 寻得真砂真水，气脉止聚的壅凸之处，穴前又有明堂，龙虎环抱，再证以定情是否齐全，有别穴具，无则穴假。 至于所云“须向有中寻无”，有:指气止、水交，龙有落脉，穴有结合，左右砂水有证，或方位坐向有谬戾之处，叫做有中之无。发地穴要知轻重，取舍之音，自当明察。若见隐藏之穴,可能是以前地师着眼功夫未到家而寻觅不到，或者天地造化之间秘藏名穴，留待福善之人享用。 证穴之法，先认来龙,若得真龙落泊，就其峦头入脉处，察其生气止聚,证之以全部穴情是否齐全，便可无误了。掌:平缓之处，借喻落脉缓平。臂:直硬之处,借喻脉之急速。尊指:人手之中指，指正穴。无名:指第四个手指。正穴之斜受。左右者言不同体而殊异，一阴一阳，一缓一急,有冰和炭两个各起极端的分别。 上一段论及有龙方可寻穴，得穴又当辨脉之急缓。无名指乃喻穴之偏者(中指为正穴)点穴法或当正受，或当斜受。仅差咫尺之间，而其气象及环境之分别,便有如云和泥之间的差距了。 脉势平缓，则要立势强之壅凸穴，阴阳相配，刚柔并济，脉来急速，则立穴于坦荡柔弱处，取意刚柔并济。 山水之局，先由祖山开帐穿脉而出，分出数条龙脉，大多数正穴都落在中间龙脉结作的地方。 其两旁支落脉所结之穴，大都是缠护之穴，正受、科受不过分别在咫尺之间。另一说左掌右臂、 尊指无名，咫尺分别乃指掌穴法及指穴法，穴形如指如掌，只要不失辨脉受穴之旨，亦可用之。 (见图154A、B) |
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