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（接上文） 探秘经脉，既不能靠臆测或凭空想象，也不能人云亦云，更不能坐在井底看经脉，一定要从法天则地的角度去研究。 所谓法天则地，也叫法则天地，意思是遵循天地自然规律。 《黄帝内经》有两处特别提到法天则地，一处是《素问·宝命全形论》里，黄帝认为天地之气相合，分布在天下九州大地，气候就有四时不同的变化，月份也有大小的区别，天气也有长短之分，万物都在这个规律里，就问岐伯应该怎样去掌握这些规律。岐伯回答说万物都是一物降一物的，针术欲弘扬传播天下，至少必须先明白五个道理：一是要懂得治神；二是懂得身体靠什么滋养又是怎样润养的；三是明白针所不及该药物治疗的时候还得用药；四是知道针所不及该开刀手术的时候还得做手术；五是要懂得脏腑血气有怎样的变化规律。世间众人都晓得虚者补之实者泻之，但事实上道并不是这么简单的事。所以岐伯就说“若夫法天则地，随应而动，和之者若响，随之者若影。”意思是如果遵循天地自然规律，随其变化而变化，就能取得效若桴鼓及立竿见影的效果。 另一处是在《素问·八正神明论》里，黄帝认为运用针术必然是有法则的，就向岐伯请教这个法则是什么，岐伯回答：“法天则地，合以天光。”这里的天光，是指日月星辰。然后岐伯解释说，凡是刺法，都必须察观日月星辰对春、夏、秋、冬四时及立春、立夏、立秋、立冬等节气的影响，掌握这些规律之后再针刺，因为太阳和月亮会影响人体血气的循行，而星辰又会影响太阳和月亮的运行，这就是天地人之间的关系。所以作为医者，一定要懂得“法于往古，验于来今”，往古是指古代先贤立下的针刺的法则，来今是指当下之日月的盛衰。 《灵枢·官能篇》也指出：“用针之服，必有法则，上视天光，下司八正”。这里的“服”，是顺应、服从之意。所谓“八正”，即农历的八个重要节气：立春、春分，立夏、夏至，立秋、秋分，立冬、冬至。每当节气交换的时候，也就是天地交泰之时，自然界的气候就会发生明显的变化，人的脏腑血气也会受到这些变化的影响。扎针无论是针皮针肉针筋针血针气，其根本都是在调理人体的血气状态，因为脏腑筋骨皮肉这些都是受气血的濡养而存在，它们的状态如何，就跟气血的状态息息相关。如果不了解人体血气的运行规律，也不了解人体血气会受哪些因素的影响，只是傻傻的死盯着神经血管肌肉骨骼脏器，这个针还怎么扎呢？  除了以上文字段落，在《素问·上古天真论》里，古人还特别指出，说中古的时候，也就是春秋战国时期以前“有贤人者，法则天地，象似日月，辩列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。”内经的上古天真论与九针十二原这两篇文章，都是对《素问》和《灵枢》全文进行提纲挈领的总结。由此，我们可以看到，古人非常重视对日月、星辰、阴阳、四时这些方面的认知，认为把这些规律掌握好了就可以益寿而且活到天年。 有的朋友可能看不懂这些文字是啥意思，我跟你简单直白的说你就懂了：任何人都是生存在时间和空间里。 时空就是宇宙，宇宙无时无刻不在变化，人类生存在地球上，地球的状态直接影响着人类的生命，而地球又受太阳和月亮的影响最大，万物生长都离不开日月的照耀，太阳要让地球土壤干裂，土壤就不得不干裂，月亮要让地球的水潮涨潮落，地球也不得不从。 但是太阳月亮也不是就可以任意妄为的，太阳系的金水木火土五行星就是制约日月的，因此中国古代那些高智慧的人就领悟了阴阳五行的道理。 五行星虽然可以制约日月，但自己也要受到二十八星宿的制约，二十八星宿就决定了一年要分为四季来变化，也就是阴阳五行还要合于四时，否则五行就是死的，那阴阳就乱了套。而二十八星宿又受星罗棋布在太阳系各种轨迹周围的小星星的影响，小星星由于能量太小，每颗小星星又要受到日月星辰运转所产生的能量的影响…这就形成了一物降一物的世界。 如果还希望我再解释直白一点，那我就打个比方给你听：拿国家作比喻，一个国家从表面上看是君主说了算，君主英明则百姓安居乐业，君主混沌则百姓苦不堪言。事实上君主还要受到将相大臣的左右，而将相大臣又要受地方官员的左右，地方官员又要受到百姓的左右，百姓虽众，但每个百姓还要受到家庭成员的影响，家庭成员又要受社会环境的影响，社会环境又取决于地方官员的治理，于是百姓的拥护与反对就决定了官员的前程，地方官员的政绩又决定了将相大臣的功过，将相大臣的功过又决定了君主的宝座…古人所谓水能载舟亦能覆舟就是这个道理。 那么，作为这个国家的组成部分，每一个人又具体有怎样一种存在呢？ 除了密切关联阴阳五行，那就还跟时间和空间有关了。 阴阳五行，很多人都无法理解是啥意思，甚至有些人认为纯粹是荒谬无稽之谈，再把时间和空间跟人体扯上关系，很多人更是不以为然的。特别是西医理念深入骨髓的人，就坚定的认为“我就不信换个时间换个方位筋骨皮肉就不是筋骨皮肉了”。尽管在生活中他也知道分别彼此，也懂得一物降一物，但是在治病的时候，他就全然不懂这道理了。 时间，其实很好理解，冬天和夏天，不可同日而语。一个人的幼儿时期、少年时期、青年时期、中年时期，老年时期，都会有不同的状态表现，你虽然还是你，但中年时期的你，早已不是少年时期的你了，在认知思维格局责任义务能力生理各个方面都不一样，血气的状态和表现也大有不同，身体机能也随着这些不同而变化。除非你从小就是白痴，那就到老也没啥大变化，唯一的变化就真的只表现在筋骨皮肉脏器的衰老上面。  空间呢，也很好理解，自然大地分为东南西北中，是一个立体的空间，各地虽然都一样有土壤，但各地的土壤成分是不同的，所以才会有不同的动植物形态。你在东面是主人，到了西方，未必还是主人，客随主便，至少你的言行会受到约束。比如你生活在南方是目前这样一个状态，如果让你到北方去生活，有没有区别？你可能会说，我还是我啊，没啥区别，对吧？那么试问，南方的天气、饮食、习俗、语言、文化、环境、朋友、工作等等，对你会不会产生影响？还是那句话，除非你是白痴，放到哪里去都差不多。  所以时空问题是非常值得我们学中医的人认真研究的。 这么说吧，如果你目前活得悠闲自在，那是因为你生存在了一个恰当的时间和空间里；如果你诸事不顺，是因为你出现在了不恰当的时间和空间里。 如果还不明白啥意思，就再换个说法：你现在每天晚上吃得腰肥肚圆的，然后就去跳广场舞，一副没招谁没惹谁的样儿，沉醉在舞曲儿中，此时世间所有一切都跟你无关。咱们换个思维来看，如果这是战争年代呢？还有这么悠闲吗？你恐怕长得瘦骨嶙峋，双目凹陷，正在四顾寻觅食物，胆颤心惊的计算着如何能够活下去。如果是生活在五六十年代呢？你可能满脑子都想着国家、建设、奋斗，把能够为国家社会流血流汗，当做了自己的追求和幸福。 虽然你还是你，但放在不同的时间与空间里，你就不是你了。这不是假设，因为每个人都有昨天今天明天，你的昨天已经过去了，没了，今天还在，但稍纵即逝，唯有明天是可以好好建设和改变的，若你完全不懂天地人之间有什么关系，也就无法顺应自然规律，也就谈不上建设或改变，那就只有听天由命了。 还是没听明白？那就赶紧的，跳你的广场舞去。 内经认为，人生存在天地之间，离不开阴阳变化，会有逢年之盛、遇月之满、得时之和的三实状况，也必然会有乘年之衰、逢月之空、失时之和这三虚状况。也就是说，如果天地之气养你，那么你不守规则也可能活得还好，如果天地之气克你，你不守规则就是死路一条。怎么理解呢？可以用通俗易懂的一句话来概括，即是否“天时地利人和”。人类做事情都讲究天时地利人和，都知道这代表着做事容易成功，如果时间不利于你，环境不利于你，人群不接受你，看看你办事情能有多大成功的概率？  因此，在临床治疗上，如果患者处于三实状况，医者在患者身上泄泻烧灼刀刃交加，一般还不会惹来无妄之灾；但如果患者恰好处于三虚状况下，医者不明，再把患者的血气耗损太过，就容易发生意想不到的医疗事故，甚至稀里糊涂就把患者给治死了。 所以针刺为什么有十二禁呢，就是古人给初学针灸者立下的规则，即便你不懂道理，只要先排除了这些禁忌，再去扎针，就不至于犯很大的错。 若没有禁刺规则，医者遇三虚而再虚之，这种行为，俗语称之为“火上浇油”、“落井下石”、“雪上加霜”、“屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风”… 不知有多少人明白或赞同以上这段文字的意思，上次我写《瘀血》文章，指出不要轻易运用大量放血的方法治病，有的人就不以为然。事实上，若年月日时的天地之气都不利于患者，患者本身也比较虚弱的时候，你去给患者大量的放血或排痧，试试看有什么后果吧。 道理很简单，打个比方，本地的植物，因为早已适应了本地的气候环境，即便遇到干旱，洪涝，只要不是太过度，一般都还可以扛过去，就无大碍。有些植物在异地是无法存活的，即便有适合存活的条件，也需要一个适应过程。如果是从外地移植过来的植物，本来还没适应本地气候环境呢，又遭遇天干地旱，能有多大的存活几率？若已遇天干，你再把土地下层的水给大量抽掉，地上这植物会怎样呢？若已遇洪涝，你再进行大量灌溉，这些植物又会怎样呢？不言而喻。 所以啊，医者不明而为即是害。 有人性急了：你说了半天，俺就没看明白经脉到底是啥？ 你本来是写经脉，为何又扯到日月星辰上去了？ 呵呵～ 实在是因为内经的经脉，跟天地日月星辰四时五方这些有着密切关联，若抛开这些道理，就谈不上什么经脉真义了。 要想真正明白经脉到底是什么，必须先明白天地人之间有些啥关联。 然后再来讲经脉。 （未完，待续） 本文转至恩师观督先生之公众号文章，更多内经知识请关注“重庆立新七针” |
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