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国课宜早完，赏业家撙节。 懂理宜选择，贤劳宜酬敬。 铺欠宜惩儆，力役宜预防。 能才宜崇奖，子弟宜教训。 国法宜懔遵，祠宅宜修理。 守望宜相助，和睦宜共敦。 一. 国课宜早完，赏业家撙节。句首言:人应该以承担国家义务为荣，早日完成应交的国家税收，常言“家虽囊空虚,而能独有余庆”。《适可斋记言》“此铁道经理之规模也。其所以裕国课，便民生，有不待言者”。在选择职业方面，要做到，以事为业，既敬业，必专心致志以事其业； 既有家，所事必存抑而不敢肆，可谓之撙，必有所制而不敢过，才谓之节。《礼记·曲礼上》： “是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。” 故此，人还须有三节，“节省 节俭 节约” 敬畏而福之基，吝骄而祸之始。知者，是所谓“国课、早完、赏业、撙节”之意。 二. 懂理宜选择，贤劳宜酬敬。此句说：一切成功的人之所以能够成功，主要不在于选择事业的大多数，而是在于能用一个基本原则去贯通一项事业的一切。同样圣者之所以圣，不在于博学多识，而在于以一贯之。《范浚集·咸有一德论》： “及夫目得之而视，耳得之而听，口得之而言，四体得之而动作，则是一也，无乎不在。故视以是一而明，听以是一而聪，言以是一而从，动作以是一而顺。由是一而不知者为愚，知是一者为智，守是一者为贤，性是一者为圣。至于圣，则无往而不一矣。” 如果国家需要你做事，一定要尊敬和呼应酬唱，哪怕再苦再累也要扎扎实实把国家事情做好，就连亚圣孟子也是同样；《孟子·万章上》：“此莫非王事，我独贤劳也。” 是所谓“懂理、选择、贤劳、酬敬”之意。 三. 铺欠宜惩儆，力役宜预防。此句是：一个人的家里一切欠缺，就是缺了一个“勤”字，勤的反面那就是“懒”。因为懒的朋友是怠惰、懒汉、懒怠、懒散等；只有勇敢地惩罚自己思想中的这个“懒”字，才能够使自己警醒，儆省，不犯过错，然而用自己辛勤劳动的果实补冲家里的欠缺，这样就会与常人相同，受人赞述。但凡事先预防，要做到事不损人，更应该预防身体，皆事当预防不测。是所谓“铺欠、惩儆、力役、预防”之意。 四. 能才宜崇奖，子弟宜教训。此句谓：一个有能力有才智的人，一切能崇尚事亲、礼仪，“在家能事亲顾四，在国能忧国爱民”，这样的人才是应该推崇奖励的。要把这样的事迹编成教材，放到家塾教育子弟、学校教育学生，使子弟和学生的才智和能力成为实用。建德立业者，与国与家同甘苦，远近人多闻而来习附，日久谦冲，崇奖风雅，定能自始至终。 五. 国法宜懔遵，祠宅宜修理。此句道：一个人立足于社会，必以国法而行之“为官公而忘私，为民货财思国”，此，路顺而广；所谓人者，国法应敬畏而遵守，此，业大而远。祠是为家族功德名士而修建的，也是为同族子孙不忘祭祀祖先的纪念供舍，也叫“祠堂”。宅是住所、房子及葬地、阴宅，所以如有损坏必维护、修葺及整治，以使恢复原来的形状、结构或功能等。这便是所谓“宅心仁厚，居之于心”，心者存阴阳天地，故能“心仁厚道”。 六. 守望宜相助，和睦宜共敦。此句讲：人应该“遵守与遵循”，在遵守家规之外，还要奉公守法、守本务农，保持自身守节操；自己做到还是不够，还要帮助同族以及亲朋四邻的人同时做到，这样才是守望相助及能互相警戒，互相援助；既遵循了祖训之意，又能合呼社会之情。如此，兄弟之间要崇尚和睦和亲朋四邻之间要注重诚信，达到以信为基而敦率。 |
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