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刘克庄曾经因为一首名叫《落梅》的诗而被贬十年，此诗全文如下： 一片能教一断肠，可堪平砌更堆墙。 飘如迁客来过岭，坠似骚人去赴湘。 乱点莓苔多莫数，偶粘衣袖久犹香。 东风谬掌花权柄，却忌孤高不主张。 这首诗作于宋嘉定十三年，当时刘克庄赋闲在家，因为他喜欢梅花，所以就写了这么一首普通的咏物诗。 然而恶人却不这么看。宋嘉定末年至宝元初年，史弥远掌朝政，这个人在历史上的名声不是很好，宋宁宗所立的皇太子被他废为了济王，而后矫诏改立宋理宗，接着又逼迫济王自杀。他的这些做法遭到了朝中一些大臣的反对，比如真德秀等人给皇帝上书，替济王鸣冤，同时指斥史弥远擅权废立。这些反对之人后来都遭到贬逐。 为了将这些人赶出朝廷，史弥远的手下到处寻找证据。《齐东野语》卷十六中有这样一段话：“宝庆间，李知孝为言官，与曾极景建有隙，每欲寻釁以报之。适极有春诗云：‘九十日春晴景少，百千年事乱时多。’刊之《江湖集》中。因复改刘子翚《汴京纪事》一联为极诗云：‘秋雨梧桐皇子宅，春风杨柳相公桥。’初，刘诗云：‘夜月池台王傅宅，春风杨柳太师桥。’今所改句，以为指巴陵及史丞相。及刘潜夫《黄巢战场》诗云：‘未必朱三能跋扈，都缘郑五欠经纶。’遂皆指为谤讪，押归听读。同时被累者，如敖陶孙、周文璞、赵师秀，及刊诗陈起，皆不得免焉。于是江湖以诗为讳者两年。” 刘克庄撰《后村别调》，清光绪十四年钱塘汪氏振绮堂刻宋六十名家词本 史弥远的这帮手下攻击人的方式，就是从诗词中捕风捉影，将某些词句硬作某解，然后定性为“诽谤”，借此就将这些反对之人赶出了朝廷。 关于这段公案，《瀛奎律髓》卷二十中有如下记载：“宝庆初，史弥远废立之际，钱唐书肆陈起宗之能诗，凡江湖诗人皆与之善。宗之刻《江湖集》以售，刘潜夫《南岳稿》与焉。宗之诗有云：‘秋雨梧桐王子府，春风杨柳相公桥。’哀济邸而诮弥远，本改刘屏山句也。或嫁为敖臞庵器之作。言者併潜夫《梅诗》论列，劈《江湖集》板。二人皆坐罪，而宗之流配。于是诏禁士夫作诗。如孙花翁季蕃之徒改业为长短句。弥远死，诗禁始开。潜夫为《病后访梅》诗云：‘梦得因桃却左迁，长源为柳忤当权。幸然不识桃并柳，也被梅花累十年。’此可备梅花大公案也。” 这段话中提到了陈起，这位陈起真实的身份是位书商，用今天的话来说，他应当算是宋代很有名的大出版商。业务之余，陈起也喜欢作诗，并且跟刘克庄、叶绍翁等诗界名流交往密切，而后他就收集了北宋到南宋间的各种诗作，合在一起刻为了《江湖集》。这部书出版后颇为畅销，于是谏官李知孝就在此书中寻章摘句，硬把一些词语指认为是诽谤宰相史弥远，而后他将在此书中摘出的部分报告给史，史再将此诗拿给皇帝看，并让皇帝下诏禁毁这部书，于是《江湖集》的书板被销毁，陈起也被流放到边地。直到史弥远死后，陈起才被放回来。 《江湖集》所收之诗中的哪些词句被认定是“诽谤”呢？此集中收录了刘克庄所写的《黄巢战场》一诗，诗中有“未必朱山能跋扈，只缘郑五欠经纶”的词句，李知孝认为这句诗就是讽刺史弥远。而刘克庄所作《落梅》一诗中的最后两句，也被李认为是对史的讽刺，于是朝廷下令逮捕刘克庄。那时刘克庄正在建阳县令任上，他的好友郑清之得到了消息，立即在朝中想办法帮他开脱。这位郑清之因为跟史弥远关系较为密切，所以史网开一面，没有将刘克庄治罪，但此后不久，刘就被贬任他地。这一贬就是十年，所以才有了他的“却被梅花累十年”。 确实，这件事给刘克庄造成了很大的心理阴影，他在《杨补之墨梅跋》中说到：“予少时有《落梅》诗，为李定、舒亶辈笺注，几陷罪苦。后见梅花辄怕，见画梅花亦怕。”这件事让刘克庄见到梅花就害怕，甚至到了杯弓蛇影程度，因为他不但害怕梅花，甚至看到别人画的梅花也同样害怕，他在《贺新郎·宋庵访梅》一词中也有这样的词句：“老子平生无他过，为梅花受取风流罪。”虽然如此，刘克庄却并没有停止对梅花的歌咏，后来他又大量地写咏梅诗，一生中总计写了123首，还有8首咏梅词，所以他被后世称之为写梅花最多的诗人。 刘克庄撰《后村长短句》，民国十一年归安朱氏刻《疆村丛书》本 刘克庄所作的咏梅词，其中较有名气的一篇，则为《忆秦娥》： 梅谢了。塞垣冻解鸿归早。鸿归早。凭伊问讯，大梁遗老。 浙河西面边声悄。淮河北去炊烟少。炊烟少。宣和宫殿，冷烟衰草。 这首词咏叹的是梅花凋谢后的情形，虽然表面是写梅，但他在词中所提到的“大梁”，指的乃是北宋的都成汴京，而那时汴京已经成了金人的领地，由此可见，他的这首词，表面上是感叹梅花凋谢，实则是怀念故土。难怪整他的那些人会从他的词作中找证据，因为刘克庄确实喜欢以词来抒发议论。 刘克庄还有一首《长相思·惜梅》： 寒相催。暖相催。催了开时催谢时。丁宁花放迟。 角声吹。笛声吹。吹了南枝吹北枝。明朝成雪飞。 他不仅仅是爱梅，同时还惜梅。寒风对梅花的摧残，让他有了惜爱之心。在惜梅的同时，他仍然充满着忧国忧民之心，词中的“角声吹”依然能够让读者感到，南宋与金人的战争未曾结束，时时横亘在作者心中。 刘克庄对梅有着一种真爱，因为他不仅是自己喜欢，当别人爱梅之时，他也十分感动，比如他所作的一首《满江红·题范尉梅谷》： 赤日黄埃，梦不到、清溪翠麓。空健羡、君家别墅，几株幽独。骨冷肌清偏要月，天寒日暮尤宜竹。想主人、杖履绕千回，山南北。 宁委涧，嫌金屋。宁映水，羞银烛。叹出群风韵，背时装束，竞爱东邻姬傅粉，谁怜空谷人如玉。笑林逋、何逊漫为诗，无人读。 当时刘克庄任建阳令，他偶然听到当地一位姓范的人酷爱梅花，此人在自己的别墅周围遍种梅树，还将这个去处起名为“梅谷”，并且自号“梅谷”。此人对梅花的酷爱让刘克庄引以为知音，于是乎，他就填出了此词。 《西山先生真文忠公文章正宗》二十四卷，明正德十五年刻本 由以上这些词作可知，刘克庄真是位佞于梅者，为梅而受到了打击，这恐怕也算是“罪有应得”吧。 刘克庄为什么这么喜欢梅花呢？他在《跋梅谷集》中解释到：“夫梅，天下之清物也。在人品中惟伯夷可比，西湖处士亦其亚焉。世人皆欲与梅为友，窃意梅之为性，取友必端，非其人而强纳交，梅将以为浼已也。”刘克庄认为梅花是天下的高洁之物，只有伯夷叔齐这样的高士才可与之堪比，比如他写的《梅花百咏》之一： 百卉凋零独凛然，谷风栗烈涧冰坚。 看来天地萃精英，占断人间一味清。 刘克庄还有一类诗作也被后世所看重，那就是他的咏史怀古诗，这样的诗他写了二百首，我举一首他写的《达摩》： 直以心为佛，西来说最高， 始知周孔外，别自有英豪。 刘克庄对这二百首的咏史诗颇为自襟，他在《跋江咨龙注梅百咏》中称：“忆使江东时，作五言咏史绝句二百首。游丞相爱之，置书笈中，虽入省以自随，书谓余曰：‘每篇虽二十言，实一篇好论，宜令子弟注出处板行。’”而元代的陆文圭在《跋蒋民瞻咏史诗》中，也对刘克庄的这二百首咏史诗推崇备至：“……后潜夫自作《十臣》《十佞》等五言百首，句简而括，意深而确，前无此体，视胡曾《咏史》，直可唾去。《选》诗如昭君、秋胡、罗敷等辞，直铺其事而已，未有断以己意者。杜牧《桃花夫人》《赤壁》等绝，则拗峭为工而断以己意矣，然仅一二首而止，不如潜夫之多。” 但当代学者景红录却认为，刘克庄的这一大组诗并没有太多的特色，其在《刘克庄诗歌研究》一书中称：“总的来说，刘克庄的咏史诗没能继承传统的借古讽今或以古喻今的特点，而只是单纯排比典故，略加褒贬，缺乏寓意。即使直咏其事，也议论平平，难有卓见，更无激扬蹈厉的气势和委婉动人的情韵。” 刘克庄的诗作有着说理的倾向，这可能是后世对其评价不高的原因，比如他所作的《后村诗话续集》卷三中有这样一个段落： 及莽既篡，雄纵不能如许由洗耳、鲁连蹈海，然与龚胜同时，莽使使者以印绶强起胜，胜称病笃卧，以手推去印绶……不食而死。雄亦仕汉者，莽篡不能去，视胜可愧死矣！《美新》之篇，方且盛称“皇帝陛下配五帝，冠三王，开阖以来未闻，宜命贤哲作《帝典》一篇，袭旧二为三，以示罔报。”又自言“有颠眴病，恐先犬马填沟壑，长恨黄泉”，故作此篇以献。余以为宁颠眴病死，此文岂可作哉！朱氏书“莽大夫扬雄卒”，书其罪矣。而昌黎公、荆公、涑水公皆推重，或以配孟子，何也？ 扬雄本是汉赋大家，唐代韩愈对扬雄很推崇，把扬列入了道统之中，但刘克庄却十分看不上扬，因为王莽篡权时，扬写出了赞美文章。因此，刘克庄很不满韩愈、王安石以及司马光对扬雄的推崇。 按照这个标准，刘克庄也同样看不上阮籍，其在《赵寺丞和陶诗序》中称：“自有诗人以来，惟阮嗣宗、陶渊明自是一家……然嗣宗跌荡，弃礼矜法，傲犯世患，晚为《劝进表》以求容，志行扫地，反累其诗。渊明多引典训，居然名教中人，终其身不践二姓之庭，未尝谐世，而世故不能害。人物高胜，其诗遂独步千古。”刘克庄认为阮籍的诗才虽然很高，但阮同样给篡权者写过《劝进表》，就凭这一点，阮就不能跟陶渊明并称。然刘克庄却极其推崇韩偓：“韩偓与吴融同为词臣，偓忠于唐，为朱三面斥，贬责不悔，如‘捋虎须’之句，未尝传诵，似为《香奁》所掩。及朱三簒弑，偓羁旅于闽，时王氏割据，诗文祗称唐朝官职，与渊明称晋甲子异世同符。”刘推崇韩，就是因为韩至死不仕新朝。从这些例子可见，刘克庄评价诗人的好坏，重要的是人品，而并不关注诗作水平的高低。 刘克庄为什么有这样的观念呢？很大的原因是受他老师真德秀的影响，《后村诗话》中有这样一个段落：“《文章正宗》初萌芽，西山先生以诗歌一门属余编类，且约以世教民彝为主，如仙释、闺情、宫怨之类，皆勿取。余取汉武帝《秋风词》，西山曰：‘文中子亦以此词为悔心之萌，岂其然乎？’意不欲收，其严如此。然所谓‘携佳人兮不能忘’之语，盖指公卿群臣之扈从者，似非为后宫设。凡余所取而西山去之者大半，又增入陶诗甚多，如三谢之类，多不入。” 《文章正宗》三十卷，清乾隆三十三年刻本 真德秀想编一部他认为正统的文章选集，由这部选集的名称——《文章正宗》，就可以看出真德秀的入选标准。真德秀让弟子刘克庄负责诗歌类的编选，并且告诉刘哪些诗不可以选入。于是刘就按照老师定出的标准，选择出了一批诗作。但真德秀看后，却将弟子的所选删掉了一大半。看来，真德秀认为刘克庄所选的这些诗不符合自己所制定的“约以世教民彝”。即此可见，真德秀的选诗是站在理学家的角度，而刘克庄则是以文学角度来选诗，所以大多不能令老师满意。针对此事，清刘熙载在《艺概·词曲概》中称：“刘后村词，旨正而语有致。真西山《文章正宗》，诗歌一门属后村编类，且约以世教民彝为主，知必心重其人也。” 虽然如此，刘克庄也必然有很多观念受到了真德秀的影响，就比如上面他所认定的以人品来看诗品的眼光。刘克庄的诗作还有一点受到了后世的批评，那就是他写诗方法的模式化，景红录在《刘克庄诗歌研究》中称：“刘克庄的创作一般是先搜集好许多典故成语，将之编成精巧的对偶，以备创作时用。然后一旦有了合适的题目，即可现取套用。” 景红录的这句评价出自于钱钟书在《宋诗选注》中对刘克庄的批评：“刘辰翁说：‘刘后村仿《初学记》，骈俪为书，左旋右抽，用之不尽，至五、七言名对亦出于此，然终身不敢离尺寸，欲古诗少许自献，如不可得。’我们只知道刘克庄瞧不起《初学记》这种类书，不知道他原来采用了《初学记》的办法，下了比江西派祖师黄庭坚还要碎密的‘扩帖’和‘饾饤’的工夫，事先把搜集的故典成语分门别类作好了些对偶，题目一到手就马上拼凑成篇。‘诗因料少不成联’，因此为了对联，非备料不可。这可以解释为什么他的作品给人的印象是滑溜得有点机械，现成得似乎店底的宿货。” 显然，后世的批评并不影响当年刘克庄的自诩，他写过一首《自勉》： 海滨荒浅幼无师，前哲藩篱尚未窥。 玄咏易流西晋学，苦吟不脱晚唐诗。 远僧庵就勤求记，亡友坟成累索碑。 天若假余金石寿，所为讵肯止于斯。 这首诗的最后一句说的极其高亢，刘认为若天假以年，他做出的成就要比人们看到的大许多。 关于刘克庄的词风，后世大多把他视之为稼轩一派，比如毛晋在《后村别调跋》中说：“所撰《别调》一卷，大率与辛稼轩相类。杨升庵谓其壮语足以立懦，予窃谓其雄力足以排奡。”而在此之前的杨慎，也认为刘克庄的词风本自辛弃疾：“刘克庄，字潜夫，号后村。有《后村别调》一卷，大抵直致近俗，效稼轩而不及也。”杨认为，刘克庄是有意效仿辛的词风，可惜达不到辛词的水准。 为什么会这样说呢？清王初桐在《小嫏嬛词话》卷二中做了这样的解释：“变调词辛、苏并称，当以稼轩为第一。刘龙洲、刘后村学稼轩者也，皆近乎粗。”至少王初桐认为，刘克庄没能学到稼轩词的精髓，而只得到了辛词粗豪的一面。 其实这种风格的产生，除了作者本人的偏好，还有一个重要原因，那就是作者所处的特殊的时代环境，比如他作的一首《贺新郎·送陈真州子华》： 北望神州路，试平章、这场公事，怎生分付。记得太行兵百万，曾入宗爷驾驭。今把作握蛇骑虎。君去京东豪杰喜，想投戈、下拜真吾父。谈笑里，定齐鲁。 两河萧瑟惟狐兔，问当年、祖生去后，有人来否。多少新亭挥泪客，谁梦中原块土。算事业、须由人做。应笑书生心胆怯，向车中、闭置如新妇。空目送，塞鸿去。 真州就是现在江苏仪征市，此处位于长江北岸，跟著名的瓜州古渡相距不远，而在刘克庄的时代，这里是宋、金对峙的前哨阵地。宋理宗宝庆三年，陈子华被任命为“知真州兼淮南东路提点刑狱”，而真州是这样的战略要地，刘克庄送朋友前往此地任职，当然会在词中感慨江山沦落，这样的词恐怕很难写出婉约的味道来。 其实不仅如此，欧阳代发、王兆鹏所编著的《刘克庄词新释辑评》中对该词评价说：“辛派词人好为词论，但此词写法仍属特别，不仅议论，而且是商讨国家大事。”而陈尔夫、刘敬圻所著《南宋词史》一书，则做出了如下的分析：“这首词继承辛弃疾以及辛派词人的爱国传统与豪放词风，把说理、抒情、议论等手法交织在一起。刘克庄不是像姜夔、吴文英、王沂孙、张炎等人那样，以鲜明的形象、绚丽的色彩、婉转的音韵和深邃的意境来打动人心，他往往是以恢宏的议论，慷慨的雄辩和昂扬的激情造成一种气势使读者叹服。这首词就具有上述特点。” 微信号：zhilanzhaiweili 藏书家韦力的古书之媒 |
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