|
第九章运夷
持而盈之，不如其已，揣而锐之，不可长保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功成、名遂、身退，天之道。
用无为的心得到了先天一炁，还要用无为的心来对待，任其自然，在冥忘中，不知其有，持盈是说勇猛向前，不知进退，揣锐是锋芒毕露，不能长期保有。人在没有得炁的时候，还能同天之虚无，体无始之真，用水一样的上善之心等待先天一炁的发动，可是当这一炁自然发动了，从无中生出有来了，人们容易忘记守无，立刻就忙乎上了，勇猛精进，有迫切的、急功近利的心来操练这一炁。有了还要满，不知止，不知中和的法度。上善的心是虚无之真性，是这个真性守虚、守中，守柔，阴阳两种能量冲和为一出现的一炁，持，应当不知道持，那还是虚灵元神在操作，如果知道了持就是后天意识了，有了还要满，更是明确的识神作怪。先天一炁的能量采集多少，元神自然知道火候、量度，自然会该止则止，该进则进。用后天意识，贪心这先天能量多聚集，后天人为的意识无法准确掌握先天能量，就像女人性腺的分泌有着精微的自然数值，注射的荷尔蒙性激素，无法替代那天然的需求。后天意识是智，先天元神是慧，愚笨的后天不能指挥大慧的先天。不如其已，如是到达，已是止。后天愚蠢，不知道那个自然之止。再比如人的心跳是先天元神操作的，后天人为的意识没法操纵，操纵了人就麻烦了。无中生了有，有了还是先天的东西，你怎么能动后天意识呢？一有了就有为，有了还是牢记要无为。
揣而锐之，不可长保。揣，捶击。有了还要像打铁一样，把铁器磨得光而尖，比喻有了还要表现出来，骄傲地拿给人看。那自然的东西，用了这样不自然的方式对待，她毕竟会消失得无影无踪，哪里会长期地停留在你的身体上呢？这就是金玉满堂，莫之能守的原因。这个先天一炁，如金玉一般宝贵，已经充满了你的全身，却因为错用了后天意识，而守不住这万金不换之宝。
富贵而骄，自遗其咎。咎，灾祸。富贵指的先天一炁已经充满了，那是虚灵涵养的结果，守住虚灵，才会用之不穷，取之不竭。如果骄傲，那就是后天意识心，它怎么能成无极之道、合我本来面目？先天一炁为金丹之液，玉液还丹，金液还丹，金也，玉也，久在虚气之中，故守之，得其常存；少有骄心，则不能守，而泄天元一气。虚灵虚守来的先天宝物，一动后天意识就散掉了，只能以虚才能持久不漏。 功成、名遂、身退，天之道。遂也是成功的意思，要想把先天一炁的功夫实践好，把这件事做成，一直都需要用虚灵元神，用虚无，这完全是你个人的私事，用不着和别人说，告诉别人那又是社会属性的问题了。守这虚无一炁，你连自己都忘了，怎么还会把自己的事告诉别人呢？因此，退出江湖，消除你的社会属性，只是一个干净的自然人。要久守，除非退其身，方得成我之功，遂我之名，而合天地万物造化之根机，返无极之至道。常持而不盈，能保能守，不至于漏其真，泄其元，一混合其天，不外中和之旨。
这个身退，除了淡化人的社会属性外，因先天一炁对人体脱胎换骨的改变，返老还童，女人的乳房平了如少女，男人马阴藏相了，俗精全部转化为元精，精路封闭，再也不会漏泄，也不会有子嗣，也是身退的内容。反过来说，身没退，就是后天向先天转化的工程还没完成。
|
