【原】4176.人生的最高境界

2019.2.11

立德、立功、立言，是中国传统文化认为人生的最高境界。

   立德、立功、立言，即“三不朽”，语出 《左传·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此谓不朽。”

当年，鲁国的叔孙豹与晋国的范宣子就何为“死而不朽”这一问题各自发表过见解。范宣子认为，他的祖先自虞、夏、商、周以来世代为贵族，家世显赫，香火不绝，这就是“不朽”。
  叔孙豹则以为不然，他认为这只能叫“世禄”，而并非“不朽”，在言及什么是真正的“不朽”时，叔孙豹说了上面那段话。唐代孔颖达在《春秋左传正义》中对立德、立功、立言三者分别做了明确的阐释：“立德谓创制垂法，博施济众”；“立功谓拯厄除难，功济于时”；“立言谓言得其要，理足可传”。
  也就是说，“立德”指道德操守，“立功”乃指事功业绩，而“立言”指的是把真知灼见形诸语言文字，著书立说，传于后世。“立德”、“立功”与“立言”，指向的都是身后之名的流传不绝，因此而谓之“不朽''。而对身后不朽之名的追求，正是古圣先贤超越个体生命的局限而追求永生，超越物质欲求，追求精神满足的独特形式。

中国传统文化把人的道德看得最重，其次是千秋功业，最后才是文字。这也是中国文人的一种谦虚：把自己的一生追求放在最后。从难易的角度出发，我认为应该倒过来，因为立言也是千秋功业，也是立德，并且是最难的那种。因为立言需要知识、社会实践和文学才华的积累，在“文字狱”传统的国度更需要献身精神。“文如其人”，立言也是立德的过程。

我自幼接受革命传统的教育，不想平庸度过一生，如何实现还是茫然的。十年动乱让我看到愚昧和盲从的危害，才立志在基础理论的研究上有所贡献。十七岁从军，二十二岁当工人，二十七岁上大学，三十岁成为公务员，四十二岁进入看守所，丰富社会实践的同时，开始通读毛选和《资本论》等马列原著，中国和世界历史，五十二岁开始驰骋网坛，接近六十周岁开始补习大学本科物理化学和医学等知识，至今发表《探索集》系列文章四千余篇，《王爷爷讲故事》二十余篇，也算小有成绩。

我不是一个谦虚的人，在广告时代也没有谦虚的必要，所以把立德、立功、立言倒了过来，只是为了推广我的见解，推动人类二十一世纪的思想解放运动。

为了立言，我一生都在学习、思考，其中艰辛只有自知。

人生在世总要留下什么，我没有留下万贯家财，也没有留下轰轰烈烈的业绩，只是留下了四千多篇文章。是否做到了立德、立功、立言，让后人评说！