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作者：Xianguo
根据明代莫旦纂的《（弘治）吴江志》、徐师曾纂的《（嘉靖）吴江县志》和清代沈彤纂的《（乾隆）震泽县志》记载，早在明弘治以前（1488年）坛丘就是吴江的四镇十市中的一市，“居民以铁冶为业，自成市井。” “明成化中，居民四五十家，多以铁冶为业，至嘉靖间数倍于昔”，坛丘已“居民数百家，以工为业，凡铜铁木圬乐艺諸工皆备。”，清雍正四年（1726年），分吴江之半建震泽县，坛丘为震泽县四市之一，至乾隆间“居民日增，货物并集，亦颇諠盛。” 坛丘的寺观院庵分别始建于宋元两代。先后创建岳祠禅院（东岳行宫）、观音亭、寿春庵、仙林禅院、顿基王庙和（道观）北圣堂。 其中岳祠禅院是吴江八处东岳行宫之一，宋嘉定（约1208年）中建，咸淳（约1265年）中僧杲重建；明洪武（约1368年）中归并明庆寺，明宣德三年（1428年），僧广润修；清康熙二十一年（1682年）僧元素重修，清雍正三年（1725年）僧道源修。明初洪武间，官府推行寺观院庵归并法，小寺观院庵的僧道被强行归并到较大的寺观院庵，腾空的小寺观院庵改作当地的社坛。由于邻近南麻村的明庆教寺（亦曾称长庆禅院）规模大，占地五亩，故而岳祠禅院在其僧众被归并到南麻明庆教寺后，曾改为坛丘的社坛，不久永乐以后僧众又返回重振岳祠禅院。现在旧址重建明庆教寺，八百多年的古寺重显佛光。 观音亭，元至正间（约1341年）僧昙帧建，明宣德中（约1426年）僧一贞重修。 寿春庵，元至正间（约1341年）僧大显建，洪武中归并二十二都的积庆寺，后一直没有恢复。 仙林禅院，在十八都坛丘西钱村，建置无考，明初已久废。 顿基王庙，平望镇亦有此庙，顿基王是坛丘和平望地区的土地之神，出典无考。 北圣堂，一名衍庆圣堂，元至正中（约1341年）道士沈诚一建。明正统十三年（1448年）道士陈守恭重建。 上述寺观院庵除岳祠禅院外，具体地址均不详，还待考证。 自1726年吴江分为吴江县和震泽县二县后，直至民国元年（1912年）二县才合并为吴江县。在长达186年的分治期间，两县分别编纂各自的县志。现在常被引用的《（乾隆）吴江县志》和《（光绪）吴江县续志》中记载的并不包括震泽县范围内的地理山水建置人文等信息。因此在上述两部方志中，没有关坛丘的诸多记载。坛丘在这段时期的历史应当查询《（乾隆）震泽县志》。 由于时间匆忙，在明庆教寺中没有看见有关的重建碑记，只是在山门前的寺碑背面看到如下的明庆寺简介，“明庆寺于明末清初始建，坐落于江苏吴江市南大门盛泽镇坛丘 中心地区。明庆寺原名岳祠禅院，根据乾隆“吴江县志”记载，建于宋嘉定中，咸淳中重建，明洪武中归并明庆教寺。宣德三年，清康熙二十一年，雍正三年即一七二五年由僧法海和尚修。 明庆寺之西之南皆临水宝地，其西侧连云桥楹联有“白莲池龙鱼句跃”之句即是明证。”显然该简介有许多商榷之处，其一，乾隆间吴江和震泽二县分治，坛丘归属震泽县，简介中的岳祠禅院的内容大部分出自《（乾隆）震泽县志》，而《（乾隆）吴江县志》没有只字记载；其二，如果明庆寺于明末清初才始建，那么明初洪武岳祠禅院怎么能归并到二百六十多年后的明庆寺呢？其三，明庆教寺在南麻，宋乾符中（宋无乾符，误字出自《（弘治）吴江志》），僧秘谧建。而不是明末清初始建；其四，雍正三年重修岳祠禅院的是道源和尚，不是法海和尚。寺庙改名古已有之，岳祠禅院改名为明庆教寺本身没错，现在寺庙是净土道场，确实不能以禅院相称，不要和南麻的明庆教寺搅和在一起，如果将简介中的“于明末清初始建”七字删去，则一切都通了。
八百多年的古寺恢复重建是一件大事，按惯例应由政府或名人撰写重修记并刻碑置于壁间留于后世，让寺庙的古今沧桑象烂溪之水永远流淌。 发表于2011年12月27日
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