五族融汉(十七）书法家王羲之

书法家王羲之

      在北方汉族英雄屠杀胡人的时候，南方的东晋却没什么表示，压根就没发兵北伐，不联合南北的汉族人一起把胡人驱赶出去，要北方的冉闵最终被胡人所杀。白白丧失了一次反攻的好机会，以至于以后东晋的大将桓温北伐的时候，被一个汉族将领阻击，桓温废了很大的力气才打了下来，抓住那个汉族人，说你好好的一个汉族人干嘛给鲜卑人做事情，去做汉奸。那个汉族人就说了这么一句话：：“晋自弃中华，非吾叛也。民既无主，强则托命。既已事人，安可改节！吾束修自立，涉赵历燕，未尝易志，君何匆匆相谓降乎！” 意思就是你们晋朝自己放弃了中原，不是我们叛逃。老百姓没有主，只能给强者办事，但是已经给别人办事了，怎么可以改变气节呢。我到过燕赵之地，都没有改变志向，你又何故那么快叫我投降呢。
   东晋为什么没有想北伐呢，前面也讲过了，东晋是在东南士族的支持下建立起来的，他们这些人只想偏安一隅，并且中原已经被少数民族蹂躏的不成样子，即使收复回来也创造不了GDP，反而要用他们的税收来补贴那里，更主要的皇帝是他们怕那些北伐将领用了军权对皇权不利。那时候文官都是士族，那些士族不用考试就仗着有个好老子，就可以当一个管，那时候没有科举。那些士族自己也没啥本事，也和王衍一样喜欢空谈，也不喜欢体育锻炼，身体很差，有一个士族官员30岁不到出门就要坐轿子，走路要人搀扶着，听到马叫声吓的要死，说这明明是老虎怎么你们叫他马呢？赵高指鹿为马，他呢 指马为虎。东晋就被这样一批没用的士族给统治着，怎么能指望他们北伐呢？之所以没有被北方少数民族给灭掉，一个原因是北方长期混战，没有一个长期统一的政权，你没看司马炎攻打东吴的时候，还准备了十几年呢，北方可有一个安定的十几年的政权？还有就是长江天堑，少数民族的骑兵可以再平原上驰骋，但是能在长江上面驰骋么？何况北方人不习惯水战，当年曹操不就是吃了这个亏，才把战船都连在一起，结果被别人给火烧赤壁。还有一个原因就是，东晋虽然当大官的都是士族，可他们都是做文官，没那个士族肯做武将的，因为武将要身体好 要去打仗，他们连马都怕还指望他们去打仗，于是一批下层的人民就通过参军，在战场上建立战功来达到出人头地的目的，所以东晋还是有一支能战斗的军队的，要不以后桓温也不可能灭掉成汉，去北伐，后来刘裕还可以摆却月阵，灭掉胡人的一个政权。正是因为这些原因，东晋才和平了很久，没有被北方的少数民族灭掉。

  当时东晋最出名的士族是王家和谢家，当初东晋建立的时候不是都说王马共天下么，可见王家的势力之大，连皇帝也拿王家没办法，当年王敦就曾经带兵进入过建康杀死了他看不惯的官吏，甚至还想废掉司马睿幸亏王导阻止了。王家在东晋还出现了一个著名的书法家，他就是王羲之子。 当年晋室南渡北民南迁，在江南大融合。山东琅琊国王氏望族，经王览（206年-278年）、王正到王旷（约274年-328年）时，两晋（266年-316年），发生“八王之乱”（290年-306年）,历16年，死30万人。王旷善於审时度势，效法先祖王览，于东汉末年避乱南居30年。在五胡侵鲁，琅琊危急，299年开始，两晋大分裂，北方大混战。

　　王旷为避战乱，携家眷於300年来江南吴地、江南洛社乡下定居，为官江南，任丹阳太守、安东将军的参军多年（302年-307年）。公元302年，长沙王司马乂杀山东齐王司马冏时，王旷全家均已避乱南下，迁居山阴（绍兴），并上奏朝廷，建议晋室南迁。

　　公元303年，西晋惠帝太安二年癸亥七月十一日，王旷的夫人在江南洛社家内生下第二个儿子，取名羲之，字逸少。王旷的弟弟王廙当了侄儿王羲之的启蒙老师。王廙文武的全才，被誉为“过江书画第一”。

　　王羲之童年时代，常随母亲从乡下到无锡城里看望堂伯父王导，深受王导宠爱。309年，王旷率军北上、驰援并州，全军覆没，被刘聪俘虏。王羲之在无锡家中学习父亲《笔论》，书法大有长进。并随母常去建邺走亲访友。316年，小有名气的王羲之作客尚书左仆射周顗（269年-322年）家，宴席上周顗面对四坐赠牛心于羲之。316年司马邺出降匈奴，西晋亡。317年，刘聪杀司马邺，在建邺，琅琊王司马睿即晋王位，改元建武元年，史称东晋，拜王导为右军将军兼扬州刺史，监督江南诸军事。318年东晋元帝司马睿大兴元年，拜王导为丞相，封骠骑将军，仪同三司。元帝在位六年，322年，优愤而亡，终年47岁。这年王敦（王羲之的另一个堂伯）攻建康，杀周顗。征西将军庚亮因见王羲之《答家兄书》，叹服之极，并与羲之书云：“……焕若神明，顿还旧观”并请为参军，累迁长史。亮临行前，上疏朝廷，称羲之贵有鉴裁。不久王羲之迁宁远将军，江州刺史，不料，王羲之离开无锡家母，赴江西的上任途中，却遭原江州刺史的追杀。不能上任，愤怒之余，游历庐山之后就返家，并辞官，此年，王敦谋反，攻建康，后病亡。

　　公元326年，王羲之在乡下家中闲居习字，经母亲劝说去建康探亲，临时寄居在乌衣巷王导家中。成帝即位，即成和元年，拜王导为司徒。车骑将军郗鉴领徐州刺史驻守京口（镇江），此时刚平定王敦之乱不久，出于政治原因，与王导拉关系，实行王郗联姻，派家丁上门求婿，步入东厢，发生《坦腹东床》的故事。太尉郗鉴想把女儿嫁给王羲之，于是派人向王羲之伯父王导求亲。王导领来人到东厢房去看，只有王羲之独自敞着衣服，露着肚子躺在东床上吃东西。来人回去向郗鉴汇报说东床袒腹的就是王羲之。 

　王羲之早年又从卫夫人学书。卫烁，师承钟繇，妙传其法。她给王羲之传授钟繇之法、卫氏数世习书之法以及她自己酿育的书风与法门。《唐人书评》曰：“卫夫人书如插花舞女，低昂美容。又如美女登

台，仙娥弄影，红莲映水，碧沼浮霞。”今人沈尹默分析说：“羲之从卫夫人学书，自然受到她的熏染，一遵钟法，姿媚之习尚，亦由之而成，后来博览秦汉以来篆隶淳古之迹，与卫夫人所传钟法新体有异，因而对于师传有所不满，这和后代书人从帖学入手的，一旦看见碑版，发生了兴趣，便欲改学，这是同样可以理解的事。可以体会到羲之的姿媚风格和变古不尽的地方，是有深厚根源的。”（《二王法书管窥》）

　　王羲之善于转益多师，当他从卫夫人的书学藩篱中脱出时，他己置身于新的历史层而上。他曾自述这一历史转折：“羲之少学卫夫人书，将谓大能；及渡江北游名山，比见李斯、曹喜等书；又之许下，见钟爵、梁鹄书；又之洛下，见蔡邕《石经》三体书；又于从兄洽处，见张昶《华岳碑》，始知学卫夫人书，徒费年月耳。……遂改本师，仍于众碑学习焉。”从这段话可以看到王羲之不断开拓视野、广闻博取、探源明理的经历和用心。 　东晋永和九年（公元353年）农历三月三日，王羲之同谢安、孙绰等41人在绍兴兰亭修褉（一种祓除疾病和不祥的活动）时，众人饮酒赋诗，汇诗成集，羲之即兴挥毫作序，这便是有名的《兰亭序》。此帖为草稿，28行，324字。记述了当时文人雅集的情景。作者因当时兴致高涨，写得十分得意，据说后来再写已不能逮。其中有二十多个“之”字，写法各不相同。宋代米芾称之为“天下第一行书”。　东晋升平五年（361年），王羲之卒，葬于金庭瀑布山（又称紫藤山），其五世孙衡舍宅为金庭观，遗址犹存。梁大同年间（535－546年），嗣孙建豆腐干豆腐右军祠于墓前，并于观旁建书楼、墨池，唐裴通撰有《金庭观晋右军书楼墨池记》。隋大业七年（611年），其七世孙智永和尚嘱徒尚杲（吴兴永欣寺少门），专诚赴金庭祭扫，并撰有《瀑布山展墓记》，立碑墓前。明永乐年间，张推官树碑墓右。弘治十五年（1502年），重建“晋王右军墓”石碑，今尚存。清道光二十九年（1849年）冬，王氏嗣孙秀清于金庭观左建“晋王右军墓道”牌坊，现尚完好。