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尼采说，在这个文明的国度，几乎每个人都是为了挣钱而工作。在他们看来，工作只是谋生的手段而非目的。因此，在对工作的选择上并不十分谨慎，只要找到一份能够给自己带来丰厚酬金的工作就行了。 那种誓死也不愿工作的人已经越来越罕见了，即使存在，那也是一些总是无法满足的挑剔的人，他们不会因为酬金的多少而感到满足，除非工作本身能够使其满足。 有许多各色的艺术家和旁观者就是这样的怪人，还有那些懒鬼，他们终日沉溺于打猎、旅游、冒险和爱情交易中，白白浪费了自己的一生。其实这类人并不是不想工作，只是想做自己最感兴趣的工作。一旦工作符合了兴趣，他们便会全力以赴，即使是最繁重、最艰苦的工作也在所不辞；否则，他们就会一直懒散下去，就算穷困潦倒、颜面尽失，甚至发生危及健康的生命的状况也全然不顾。与无聊相比，他们实际上更害怕做自己不感兴趣的工作。 无聊对于思想家和有创意思维的人来说意味着灵魂的“干涸”，灵魂本是幸福与快乐的先导，而现在，他们不得不忍受着无聊的折磨，无奈地忍受着无聊带给自己的影响，下等人恰恰做不到这一点。 人们一般都想方设法将无聊赶走，这就和在没有兴趣的情况下也得继续干活的道理一样。亚洲人的耐受性比欧洲人更强，他们更能忍受长久的寂寞，这就是他们的优势所在。与欧洲的毒剂和烈酒的突发效力不同，亚洲人的麻醉剂的效用相当缓慢，这就要求人们忍耐，这实在有点让人无法接受。 每个人在每个时代对痛苦的认识是不同的，这种痛苦来自心灵和肉体两方面，这种不同也是区分不同的人和不同时代的最具标志性的特征。 首先说一下肉体上的痛苦，虽然这种痛苦会严重损害到我们的健康，使我们变得衰弱不堪，但是由于自我体验的缺乏，使得我们这代人和恐怖时代的人比起来，显得既愚蠢又爱幻想。 在那个漫长的恐怖时代，几乎人人自危，甚至为了自我保护而不得不成为施暴者。当时，经过肉体上的痛苦和疾病的折磨，已经使人们得到了历练，遭受残酷、经受痛苦，已经逐渐被人们视为必不可少的自我保存的手段。人们总是处在矛盾当中，一方面教育身边的人要能够忍受痛苦，一方面又有意无意地给别人施加痛苦，当一种残酷的痛苦被转嫁到别人身上，自己便能够体会到一种安全感。 观察一个人的心灵是否正忍受到痛苦的折磨，其实可以这样做：看他在认识它的时候是用自身的经验还是通过旁人的描述。看他是否在佯装痛苦之下，还甘愿将痛苦当作一种精心塑造自己的标志。另外，还可以看他是否愿意直言他心灵底蕴的剧痛，就像直言肉体的剧痛一样。 |
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