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提起道家，人们首先想到的是老子及其作品道德经。作为诸子百家之首，道家一直是其他各家的思想源泉。  佛教刚传入中国时，是通过附会道家哲学来宣扬教义的，此即世称“格义佛学”时期。魏晋玄学后期,庄子哲学受到玄学家乃至佛教僧人的推重,直接影响到魏晋时期玄佛合流的趋势。从学术渊源上来说，法家是黄老道家派生出来的。法家学派非常重视道的规律性，明晰了“道”与“理”的关系，对道家思想有继承和改造。  《老子》确有多处直接讲兵，有些话好象就是《孙子兵法》的延伸。《汉书·艺文志》也曾把许多道家著作列入兵家，又把许多兵家著作列入道家。 至于道家和道教的不同，更是不为人所知。那么二者究竟有何不同？  一般欧美认为道家道教看似分离，实际一体，只有早年日本认为道教与道家是分离的。欧洲更强调道家与道教是一脉相承的。其实道家是一种哲学流派，道教是一种宗教信仰，道教脱胎于道家。 道教是源于道家，吸收了道家思想中的养生理念与出世思想，部分继承了道家的哲学观点与价值观并且在后期受佛教与儒教影响而形成的一种宗教。两者关系密切，但不同点也很多：道教崇拜偶像并且信奉多神论，而道家不崇拜偶像并且认为天地无人格；道教追求个人修炼，飞升成仙长生不老，道家讲究顺其自然，该生的时候生该死的时候死，生亦无欢死亦无苦；道教在发展过程中与阴阳五行八卦学说相互结合与发展，讲求阴阳平衡，道家则尚雌幼、柔弱、卑下；道教出世，是“出家”的“方外之士”，更热衷于个人的修炼；道家既出世又入世，老子所言多有及治国之道与用兵之道。  以天师道为典型代表的道教对老庄道家学说做了直接的、系统性的继承，并且还进行了宗教化发展。天师道在初创时，尊老子为教主，尊《道德经》为无上经典。这表明，道家哲学是道教宗教思想和修炼理论的根本源头。从南华真人开始，“道”在哲学性上便附加上了神秘主义的意味，这成为道教神仙信仰原初。  黄老道家又被称为新道家，即是司马谈在《论六家要旨》中提到的“使人精神专一…事少而功多”的道家。其“事少”，在于保持无为之心；其“功多”，在于把炼神养形和治国安天下结合了起来，成为“无为无不为”的典型代表。  只有把先秦道家哲学和黄老道的太平政治思想，与祖天师所建立的具有宗教神学信仰的天师道相结合，再辅以具体的、具备实修意义的修行方术，三者结合之后才正式形成了具有中国本土特色的宗教。  古代的道士，一般出身为世家大族，比如创教的祖天师，本身就是张良的后代，有封地，吃喝不愁，其他如王羲之，葛洪，陶弘景，陆修静等等。他们的特点，第一吃喝不愁，第二呢，从小受到教育，都是针对治国的。第三呢，叔叔大爷等那些亲属往往做官，所以呢，官场不愁。第四呢，因为吃喝不愁，所以才要进山修炼，防止人打扰。正是因为这些特点，他们真的没有传教的热情。自己修好了，比什么都强。等自己有一定的成就了，遇到合适的人才会教，一般人还真看不上。  总之，道教源于道家，在发展过程中逐渐远离了道家，受世俗文化影响与上古神话传说相结合发展出了一套封建朝廷式的多神论体系，又受方士术士影响形成了一种修仙文化。 |
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