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点图进入▲ 文|来源于文山新闻网 记者：熊明刚 2019年正月初四至初六，富宁县洞波瑶族乡渭基瑶寨两家村民为孩子举行瑶族度戒仪式，笔者有幸得以观摩度戒仪式的全过程，经与道公、师公和当地老人交流，并结合《文山瑶族文化》一书记载，现对富宁县地区瑶族度戒仪式进行初步探秘。 度戒场景 千百年来，盘瑶系统的瑶族社会形成了自己特色的风俗和处世道德规范，'度戒'是其重要仪式之一。'度'即投胎重生，由一般人成为瑶族道教一员；'戒'即传授戒律。 '度戒'也称'过法''过师'，'过法'即传授法术，'过师'即授行师父权。 2017年，瑶族度戒被公布为云南省级非物质文化遗产。现在，各地的度戒仪式一般都比以前有所简化，所花费的人力、物力、财力和时间已大为减少。 一些坏的习俗已被革除，好的习俗则被保留下来，并赋予新的内容，促进人们的生产，丰富群众的生活。 在一些瑶族地区，民间一直以来有一种说法，'瑶族度戒也是瑶族男子的'成人礼''， 其实，度戒的本质是瑶族道教的入教修炼和传授戒律的一种宗教仪式，可称之为'功德修成'仪式，但不能理解为一般的'成人礼'。 事实上包括度戒年龄（大板瑶多数是在婚后夫妻同度，或几代人同度）和度戒内容等，并不具有传统意义'成人礼'的功能。 有人称度戒为瑶族'成人礼'是对度戒本质的误读。山瑶支系虽不'度戒'，但信奉祖先最虔诚，搞还愿较隆重。 '我们瑶族度戒分为两种'过法'方式，即'文度'和'武度'。 '文山州非物质文化遗产传承人熊建文介绍，在蓝靛瑶的宗教观念中，既有本民族的原生信仰，又深受道教的影响，文度也叫'授道'，是以道教方式来过法，以后可以修行为道公，职责主要是替人修斋、打醮、超度亡灵等。武度也叫'授戒'，是以巫教方式过法，以后可以修行为师公，职责主要是替人驱鬼、祈福、还愿等。 一般独子文武兼度；子多的可以选择哪个儿子文度还是武度，亦可同时进行（有的地方瑶族不同时度道又度师）。 度戒场景 熊建文老人介绍，富宁县地区蓝靛瑶族度戒分'道科'（文度）和'师科'（武度），两种度戒分类均有等级之分，分别为低级、中级和高级。其中，道科（文度）低级为'谢墓参真授道''雷府参真授道'，中级为'贡王参真授道'，高级为'青玄明真参真授道'；师科（武度）低级为'日午青灯贺楼检同授戒'，中级为'日午青灯贡筵贺楼检同授戒'，高级为'日午贡筵红楼检同授戒''日午贡筵金楼检同授戒'。 度戒等级俗称'小度''中度''大度'，一般小度为一天一夜，中度为三天四夜，大度为五至七天，目前在文山境内常见的是小度和中度，大度极少见。一般是过去由于医学不发达，小儿得病只能卜卦，若卦称是家先、婆王要结贡王、红楼病患还悃，保佑小儿长大，年利还愿，这样才办到贡王、红楼筵会大度。 度戒场景 蓝靛瑶族度戒年龄一般在10至18岁之间。各人度戒年龄是依据《大通书》择算，看二十八星宿、六十甲子，败年不度戒，吉日不能与度戒者及其父母的命相相冲。 蓝靛瑶族的整个度戒活动一般包括请师、投章拜师、设立坛院、请师入香位、卜卦、开坛念经、投胎降生、训诫和签订阴阳合同、酬神送神等9个程序。师、道仪式按各自的斋坛议程同步进行，分别由师公、道公主持。整个仪式繁杂冗长，且每个步骤均须严格按照程序完成。 举行度戒仪式时，请道、师公5至7人，共同主持度戒仪式。 选好师父，就根据度戒者的生辰八字择定度戒日期。 吉日前，家长要先将度戒者送到道公、师公和引教师3位大师父家烧香拜师，然后将度戒者拜托给各位师父，让度戒者轮流接受族规族礼的教育。 一般是在每位师父家住3天（单度的只到主道或主师公家住），意为从烧香之日起，度戒者便已重新'投胎'于师父腹内，每位师父'怀孕'3个月（一天为1月），9天后再送回家中进行正式的度戒仪式，让其脱胎换骨成为新人。 度戒坛院的设立因度戒等级和瑶族分支的不同而略有差异。 总的原则是，坛院道场右为文坛科（即'道边'），为道公们作法求神的场地，道边以喃诵经文为主；左边为武坛科（即'师边'），师边以唱经跳神为主。 道公诵读经典 度戒者在师父家投胎住满天数后，由引教师父（二道公、二师公）从主道、师公家领回家准备举行度戒仪式。 先由二道公、二师公（俗称二道公、二师公为'大明师'）在祖师香坛院前开设一'经坛院'，领度戒者习诵尊典经文，主要习诵《玉皇经》《九品经》《消灾经》《度人经》《血湖经》《救苦经》等12部尊典经文。 在瑶族道教中，赵、邓、马、关四大元帅是三清、三元的尉官，所以要请来保卫坛院，并依卦选其中一位做度戒者的神佑师父。 度戒坛院 开始念经请神时启动的第一响鼓声，称为'动鼓'，宣告度戒仪式正式开始，一般在午夜时分进行。 此时，道公和师公进入坛院，随着鞭炮响起，师徒开始敲锣打鼓念经开坛，歌手也按照度戒议程唱起祝贺歌。动鼓的先后顺序为师家先动，道家后动。 先由师公动鼓开跳木鼓舞，然后道公开跳动坛鼓舞和铜钹舞等。瑶族视鼓为通天神器，鼓声震动天地四方，阴阳万物皆闻知，斋坛诸司府县草木逢春，七灾八难邪神避开，祖先亡灵升殿就座。 整个度戒仪式中，投胎降生是最重要的一个环节。 文度和武度最主要的区别是，武度时度戒者要在屋外的'五台'上经历'云台降生'，而文度是度戒者在家中三清香坛位前用三枚铜钱方式重新洗礼降生。 前往云台降生的路上 绕转云台 扫除云台 云台降生 举行武度时，经过动鼓，开坛念经，跳盘王舞等一系列程序（时间可能要几天几夜），武度者养性修身达到了可以登'云台降生'的最后阶段。 降生吉时到，云台下，6至9位成年男子拉紧一张藤网，网上铺有3位主事师父带来的棉被，男扮女装的证见师抱着假婴站于藤网旁。 云台上，度戒者两臂紧抱双腿，全身蜷曲，箍成一团。这时，师公、道公站于云台两旁，手举法刀，口中念念有词，一声令下，度戒者往后仰翻，从云台上落到藤网之中，意为从天降生，落入天神之母腹（棉被象征母腹）。 若度戒者落入网内仍身不散、手不松，则表明度戒成功，师父们便将度戒者扶起，轮流给他喂上一口糯米粑（意为母乳）。 若落入网内两手松脱，四肢朝天，则被认为是'功德修得不圆满'而为众人耻笑，成为一件终身憾事。 探视新生儿 降生成功 在锣鼓声中，道公手持大刀，围绕棉网四周舞刀护徒。三道公拨开棉被探视度戒者，度戒者父母也在现场查验度戒是否成功，同时也是核验师父的法事是否严格、真实有效。 度戒者父母看到度戒成功后，当场跪谢师公、道公并一一敬酒。完成云台降生程序后，师父们带领度戒者围云台舞蹈三圈后回到堂屋外，让其跪听同坛师诵读贴在门旁的榜文，以叙述家中的经济情况及父母养育之恩等。 诵读经典 举行文度时，降生过程是由二道公引领度戒者到度戒坛院的祖师香坛院前的'降生府'就座后，由三道公开诵《天师戒度科》。 意指度戒者皈依道教'三宝'，遵循'教之以道、行之以德'的道教规范，一生要做到尊重父母长辈，遵守戒律，接受上中下三界诸神监督辅佐，长大后成家立业，以道修身，以德济世。 接着，度戒者低头紧裹棉被（意为道公孕育胎儿）坐在香坛位前，四道公用三条线穿三个铜钱吊在度戒者额头上，中间一线代表主道公的脐带，左右两边分别是二道公和三道公连着弟子的脐带。盛一碗清水上置葱蒜叶放在度戒者面前，意为污秽东西，试度戒者在度戒期间是否严守修斋戒律，若违反将鼻子出血。 度戒者（胎儿）降生吉利时辰到，一、二、三道公同时每人手拿灯火（毫光星）点看'胎儿'头眼鼻手脚、肝肺肠在胎内生长是否齐全，又用梳子梳度戒者身上东南西北中央五个方向，把度戒者身上灾难和污秽袪除。降生来临，三位道公每人拿一把剪刀剪断度戒者额头上的三条铜钱线，铜钱跌落。 此时，若无鼻子流血则标志度戒者顺利降生，度戒成功。接着师父们每人用糯米饭喂给度戒者吃，称是三清天师玉奶，度戒者吃了就能脱胎换骨，重新做人，八卦护身，长生保命。 点看胎儿 剪线降生 度戒者顺利降生后，武度的由二道公（文度的由四道公）打开写好的阴阳牒（戒书），以'十戒''十问十答'为核心内容，严训度戒者每条要遵守做到，否则犯天犯地犯日月星辰，犯祖先盘王。 阴阳牒即为师父和度戒者的阴阳合同书。念毕，道公、师公和度戒者在'戒书'职位下签名画符，盖师、道的'三元考召印''三清大道印'。 然后'阴牒'当堂烧化给盘王、家先、三元、三清等神灵，监督度戒者平生的道德行为，'阳牒'由度戒者留存，将来归世之时随棺而葬，表示到了阴府还要进行对照检验。 度戒场景 至此，度戒者方可抬头看天。这时，屋内歌声四起，师父们领着度戒者载歌载舞。当歌舞达到高潮时，在一旁伴唱的歌男歌女歌声顿住，纷纷抓起五谷撒向舞场中央，以示祝贺。 度戒成功后，要举行送神仪式，以禀告临坛到位的天庭地府诸位神灵撤班退位。然后，撤除坛堂，'安龙接祖'重设祖先神位。 瑶族'度戒'主要有两个目的。 一是加入瑶族宗教，取得法名。瑶族认为，度戒是男人一生的最大关口，经历过度戒死后将名列仙籍，灵魂可以进入神仙世界，否则就被视为孤魂野鬼。 度戒又是道位晋升的阶梯，只有度戒者才能学习道公、师公的法术，取得传道度人的法师资格，这是道教在度戒活动中的沿袭，道教授箓的教义思想成为瑶族度戒的理论根据。 二是加入瑶族族籍，继承家业。瑶族男子只有通过度戒，才能成为真正的瑶家后裔、盘王子孙，得到本族的认可和尊重，享有参加社会活动的各种权利。 同时认为，度戒可以让下一代了解瑶族的历史，端正其品德行为，通晓各种接人待物的礼仪。蓝靛瑶招异族女婿，同样要选择吉日，先度戒取法名，才能加入瑶族族籍。 所以，新中国成立前文山瑶族极少有族外通婚。 值得一提的是，度戒结束当晚，度戒者要与师父同桌就餐，并请来师母一同入席。由度戒者父母在桌上点一盏三心香灯后与度戒者围坐桌边，三心灯中间一心象征盘王，左右两心象征师父和弟子(度戒者)。 师父手执宝剑指着度戒者说：'这次度戒我已一切都教你了，教不好是我的罪过，不听师父的良言教诲是你的罪过。'并用一支筷子指着双心灯说：'你不听父母长辈的话，就会在三九天慢慢地脸黄肌瘦像灯心一样自己熄灭。 师父的好话不听，跟别人为非作歹，干伤天害理的事，盘王不饶你，这一把宝剑自然会割你的头，剥你的皮，如师父言教不好就割师父的头。'通过严肃的教诲，使度戒者接受了'法旨'，不忘师言严教，一定遵纪守法，尊敬师友和父母长辈，做一个善良正直的瑶族子孙。 席间，度戒者还要向师母行礼(叩头)敬酒说：'请师母喝下这双杯酒！'师母便对徒弟说上几句希望的话。然后，度戒者向师母发誓，保证'愿忠于师父，遵守戒规'等。 训完后，道公在受戒者额头上挂3枚铜钱，一边念经一边用剪刀把线剪断，意为驱除受戒者的灾难和不良习惯，使受戒者能够脱胎换骨，重新做人。可见，瑶族的'度戒'，既有发展徒弟以继承师父戒业之目的，又有伦理道德教育和为度戒者消灾祛难之意。
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