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曲水园
上海古典园林不多，著名的园林屈指可数，除南市的豫园外，还有嘉定的秋霞圃，南翔的古漪园，松江的醉白池和青浦的曲水园，这五个园林因其历史悠久且保存完好而称为上海五大古典名园。
曲水园南大门
这些园林都曾游览过，有的去过不止一次，但都是十几年前的事了,记忆中最近的一次是游秋霞圃，曲指算来也已时隔六、七年了，因此有了重游这些园林的念头。光阴荏苒，人的生命其实是很短暂的，一生中想做而又可以做到的事情不多，从这个角度来看，从退休到走不动之前倒是人生一段美好的时光，可以做许多自己想做的事。
曲水园位于青浦镇的公园路上，东濒大盈浦，西接城隍庙，面积约三十余亩。从家里出发，走沪青平高速，下赵巷匝道，转沪青平公路，到青浦后沿公园路一直前行到曲水园，全程不到一小时。
曲水园南长廊
曲水园建于清乾隆十年（1745年），据《青浦县志》记载，乾隆十年至十一年间，在青浦城隍庙的东面建迎晖阁、得月轩、歌熏楼、有觉堂等建筑，并有花径小溪，景色甚佳，然规模不大。以后逐渐添建亭、台、楼、阁，并挖池植莲、叠山种树。至乾隆四十九年（1784年），园林初具规模，取名灵园，当时的知县王希伊在《灵园记》中有详细描写。
俏梅劲松月洞门
嘉庆三年（1798年），江苏学使刘云房与青浦知县杨东屏游园饮吟，取王羲之兰亭“曲水流觞”之意，以曲水名园。咸丰十年（1860年），太平军占领青浦，清军与华尔洋枪队攻城时曲水园毁于炮火。光绪九年（1883年）曲水园开始修复，工程历时27年，除完成原有景点的复建，还增建了放生池和园墙。宣统三年（1911年）曲水园改由县公款公产处管辖，从此曲水园成为独立公园。民国十六年（1927年）为纪念孙中山先生，改名中山公园，1980年复名曲水园。
古邑靈蹟仪门
曲水园原为青浦城隍庙的邑庙林苑，故初名“灵园”。当时城隍庙按习俗每年向每个青浦百姓募捐一文钱，或于地丁项下加纳制钱一文，称“文愿”，用作庙宇维修，结余用于辟园，以供香客小憩，故青浦民间又称此园为一文园，
园子以假山为中心，前有荷花塘，后有睡莲池，园子四周被河道、清渠所围，园中有亭、台、楼、阁缀于其间，以长廊、曲桥与水榭、山房相衔，又有古树名木、繁花芳草，自古以月动风来、秋红冷香、老人峰、小桃源等二十四景著称。
曲水园大门位于园子的西南面，大门面阔三间，飞檐歇山顶，左右两厢为门房，前置檐廊，廊枋上悬黑底金字“曲水园”匾额。进门是一庭院，前面仪门的门额上有“古邑靈蹟”四字，“一文園址”四字即镌刻在此仪门背面的门额上。
仪门背面的“一文園址”
就园林的布局而言，曲水园大致可为西、中、东三个区域。西部以建筑为主，楼堂亭阁，庭院松石，幽静而深邃。因起于庙苑，故布局严谨规则，成纵、横两列，这在江南园林中是较为少见的。
经仪门到凝和堂，该堂建于清乾隆三十二年（1767年），处于横列一轴三堂的中心，凝和堂是园内的主要建筑，也是体量最大的建筑。其左为花神堂，右为有觉堂，东面立柱上有
“凝重端庄礼士尊贤顺民意；和谐诚朴崇文尚义正世风”，的楹联，或可为堂名释义。凝和堂的堂匾原来是由清末重臣李鸿章题写的，惜毁于文革，现在悬挂的堂匾是1980年由当代书法家唐传鑫题写，唐传鑫是中国书法家协会理事，其书法各体皆工，尤以隶水为最。可惜堂匾用料不堪，拼缝处已开裂。
唐传鑫题写的凝和堂匾
左侧的花神堂原名花神祠，祠内供十二月令花神像，宣统三年改公产处管理后易名。花神堂四面有围廊，廊角处砌白壁，壁上开窗，歇山顶，檐角飞翘。堂前自辟一院，叠石筑花坛，庭院的中央是海棠形鱼池，院中有银杏、榆树等乔木，花坛植丹桂，白壁依芭蕉。
花神祠供十二月令花神，一月梅花的花神是南朝宋武帝的女儿寿阳公主；二月杏花的花神是杨贵妃；三月桃花的花神是春秋时楚国的息夫人；四月牡丹的花神是诗人李白；五月石榴的花神是钟馗；六月荷花的花神是西施。
随拍花卉
七月蜀葵的花神是汉武帝的宠妃李夫人；八月桂花的花神是唐太宗的妃子徐惠；九月菊花的花神是陶渊明；十月木芙蓉的花神是宋真宗时的大学士石曼卿；十一月山茶花的花神是白居易；十二月水仙的花神是尧帝的女儿娥皇和女英。
右侧的有觉堂始建于清乾隆十年，于光绪十五年（1889年）重修，是曲水园中历史最为悠久的建筑物之一。堂屋四周廻廊环抱，南北为落地长窗，东西是盘纹方窗，堂中可四面观景，俗称四面厅。于厅内仰望，顶上无梁，故又称无梁殿，据说无梁古建筑上海仅存两处，为园内一绝。有觉堂堂匾由著名园林专家，已故同济建筑系教授陈从周先生题写，后院还有一两层小楼，曰“御书楼”，典故不详。
陈从周题写的有觉堂匾
纵向建筑的前部是一旱舫，名“舟居非水”。旱舫因其不能动，故又称不系舟。旱舫的形式与真船相似，船头部为一敞亭，飞檐歇山顶，亭下设美人靠，立柱上的楹联是“脚下终无狂狼起；眼前却有碧溪迴”。中舱两侧开长窗，以便坐着观赏时可有广阔的视野，尾舱与北部的得月轩相衔。额匾上“舟居非水”四字亦由陈从周先生题写。
舫在中国园林艺术的意境中具有特殊的意义，往往是古代文人隐逸江湖的象征。但在不同场合也会有不同的含意，如苏州的狮子林本是佛寺的后花园，其园中之舫含有普度众生之意，北京颐和园里的石舫则寓意江山之永固，上海豫园假山上的旱舫可作“恍如海上仙境”之解。曲水园原为邑庙园林，其初意应与狮子林同，如单纯从园林的角度来看，则有《庄子·列御寇》中“巧者劳而知者忧，无能者无所求。饱食而遨游，泛若不系之舟，虚而遨游者也”的意境。
“舟居非水”旱舫
“舟居非水”典出《南史》本传，“宋张融尝乞假还，帝问所居。答曰：臣陆居非屋，舟居非水。上未解，问张绪。绪曰：融近东山，未有居止，权牵小船上岸，住在其间”，舟居非水的意思是居住于不在水中的船上。
旱舫东面是碧溪，西面是一鱼池，隔池是一座用太湖石垒起的假山，假山内有盘旋曲折的山洞，假山上建敞楼，南北均有石梯。敞楼依园墙而建，故成半楼，以夕阳红名之，是园中极为幽静之处。
夕阳红半楼
与“舟居非水”旱舫相衔的得月轩为江南传统风格的二层楼阁式建筑，它坐西朝东，南北长度达60余米。下层临溪是一长廊，楼上正对园林，一字排列了84扇长窗，在得月轩中边走边赏园中风景，有春风得意之感受。得月轩取意于“近水楼台先得月”，亦是园中最早的建筑之一。
碧溪与得月轩
曲水园的中部以山水见长，假山前后有荷花塘和睡莲池，成一山架两水之势，又以荷花塘的一水三亭和睡莲池的一水三房而各自成景，形成高低错落，大景套小景的布局。
园中的假山以黄石叠筑，山势巍峨，奇石耸峙，名“小飞来”。循山道石阶盘旋而上，半山有一飞檐三角攒尖顶小亭，名“佛峪亭”。小亭北临绝壁，亭柱上的楹联是“网开叁面疏而密；石垒壹山假亦真”，网开三面，似疏实密，因势而成，蕴涵禅机。
佛峪亭
登山道上再走几十步，山顶上有一座二层重檐楼亭，亭前楼额是书“九峰一览”四字。青浦南面的松江境内有大、小天马山、佘山、薛山等九座高度均不超过百米的山峰，“九峰一览”顾名思义应该是指登楼即可纵览松江的九座山峰。楼为方形，十余平米，底层四面围廊相抱，廊下设美人靠，沿亭内的楼梯登上二楼，推开南面的长窗，只见高楼林立，松江的山峰是一座也看不见了，九峰一览现在只剩下了一个想象空间。
小飞来上“九峰一览”
民国十六年，为纪念孙中山先生，曲水园改名为中山公园，在整修小飞来时，青浦富商张景周的长子张绍联捐款1200银元，在原环碧楼旧址修建了这座方形楼亭，初名景周亭，后改为“九峰一览”。楼亭门前有楹联“紫气东来沪渎风云呈眼底；瑞光西映淀湖烟霭敛胸襟”据楹联的内容，当时亭上应该还能看到西面淀山湖上的碧波帆影。
“九峰一览”匾额
下山到睡莲池，睡莲池南有竹榭，北面高坡上是清籁山房，东面有镜心庐。也许因为这里是曲水园的最北面，所以游人少，是一个充满禅意的境地。清籁山房是一幢硬山顶的独栋三开间正房，中间两根立柱之间是六扇格扇门，两边齐腰护墙上各有三扇立窗，这样的结构在古建筑中被称为“三关六扇门”。竹榭因其周边遍植幽篁，一面临水而得名，坐在池边石栏上观水中的锦鲤争食也是一件趣事。
睡莲池清籁山房
睡莲池竹榭
镜心庐是一座翘檐歇山顶建筑，南北两面砌墙，墙内四面围廊，平面成回字结构。朝东一排格扇门，堂前架紫藤棚，门前的楹联是“野草开花留春几日；苍藤古木着意千秋”，此联若用来应对时事，甚好。西面临水的后廊设美人靠，檐下回纹格垂罩。隔水看镜心庐，印象最深的是倒映于水中的一片白壁，睡莲池的禅意也许正是来自这片白壁。
睡莲池镜心庐
荷花塘水面较睡莲池略大，到夏日便是“满塘素红碧，风起玉珠落”的景色了。荷花塘以一水三亭来成就此处景色。三亭之一的迎曦亭位于荷花塘东岸，是一座四角攒尖顶小亭，立柱上的楹联是“朝迎万缕阳光至，暮盼一行仙羽回”。池塘北面的六角小亭，名“小濠梁”。濠，当指濠水，古河名，在今安徽凤阳境内，梁则是指桥，濠梁即为架在濠水上的桥梁。用濠水之桥为水亭起名，是因为一则典故。
荷花塘迎曦亭
据《庄子集释》卷六(外篇·秋水)记载：庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也”。这则典故的重点在于逻辑思辨，后人用“濠梁观鱼、濠梁之乐”来表示纵情山水，逍遥游乐，或借指游乐之所，可见中国传统文化中从来就不缺少娱乐精神。
荷花塘“小濠梁”
荷塘南岸的第三座方亭名“恍对飞来”。原来这里是一座同名正厅，民国二十六年（1937年）日机轰炸青浦时被毁，日伪时期改厅为亭。对面假山小飞来的名字灵感来自杭州的飞来峰，亭子的名字好在“恍对”两字，给人许多想象的空间，人坐亭中，前面恍如是灵隐寺前的美景。亭柱上的楹联是：“盈盈一水山亭恍对；脉脉两情风月频传”，楹联的对仗虽然工整，但诗情却不够挥洒，没能将“恍对”作进一步的发挥，反而压缩了景色的意境。
荷花塘“恍对飞来”亭
曲水园的东部草地平旷，花木扶疏，是1949年以后扩展的，与中部和西部相比，其历史相对较短。南面的牡丹园位于花神堂东面，园内种植各色牡丹三百余株。
牡丹原产于中国西部的秦岭和大巴山一带，为多年生落叶小灌木，是中国特有的木本花卉，有数千年自然生长和1500年人工栽培的历史。据文献记载，牡丹最早进行人工栽培始于隋朝。隋炀帝在洛阳辟地周二百里建西苑，在全国收集各种奇花异草，野生牡丹正是在这个时候进入皇家园林并开始人工培育。历史上吟咏牡丹的诗赋浩如烟海，因其有“国色天香”的美誉而被视为国花。
牡丹亭与放生池
园中的牡丹亭建于1969年，是一座单檐六角攒尖顶凉亭，西面以门洞与长廊相连，西北面是白色墙面，上悬牡丹亭匾额，两侧悬挂的楹联是“红尘止步门墙外，野趣现身山水中”，概括了东园的景色特点。
出牡丹园北面是放生池，放生池建于光绪十年（1884年），应该在当时曲水园的园墙以东。1969年园中修防空洞时放生池被填平，2005年整修时恢复，并在放生池四周修筑了石围栏。由放生池过月洞门向北，可见东面一座二层重檐楼阁。此楼建于2006年，因其东濒护城河，和旧时的码头隔河相望，坐在楼内，隔窗能闻咿呀橹声，故名之听橹阁。
听橹阁牌匾
由听橹阁继续向北到绿波廊。曲水园东南两面沿河修筑了两条长廊，东面的绿波廊建于1984年，长约150余米，走到尽头有一“三关六扇门”的正屋名“咏真斋”，屋里一老人独自在拉胡琴。这里是曲水园的东北端，西面即是清籁山房。南面的长廊隔河与公园路平行，长约200余米，与公园并不相通，是2004年改造公园路时所修。
东园还有一个曲水园中唯一用人名命名的机云亭，机云是指西晋的文学家陆机（公元261—303年）和陆云（公元262—303年），兄弟俩出生于华亭（今松江），西晋时华亭与青浦同属吴郡吴县（今苏州）。中国传世最早的草书真迹平复帖即出自他们兄弟之手，我在前面的博文《游召稼楼》已有叙述，不再赘笔。
绿波廊长廊
靠近曲水园的西门，是“石鼓文书艺苑”。石鼓文是秦刻石文字，因其刻石外形似鼓而得名,是我国现存最早的石刻文字。石鼓于唐代初年出土于天兴三畴原（今陕西省宝鸡市凤翔三畴原），共十枚，高约二尺，径约三尺，分别刻有大篆四言诗一首，共十首计七百一十八字。自出土后，石鼓被视为国宝而受到精心保护，现存于北京故宫博物院。清乾隆五十五年（1790年），清高宗弘历为更好地保护原鼓，曾令人仿刻了十鼓，放置于辟雍(大学)。现仿鼓在北京国子监。其形状与刻字部位和原石鼓有不少差别。
园内仿制的石鼓
石鼓文的字体上承西周金文（铸刻在青铜器上的铭文，也叫钟鼎文），下启秦代小篆。字形方正丰厚，用笔起止均为藏锋，圆融浑劲，结体促长伸短，匀称适中，在书法史上起着承前启后的作用，是由大篆向小篆衍变而又尚未定型的过渡性字体。石鼓文对后世的书法与绘画艺术有非常重大的影响，不少杰出的书画家如杨沂孙、吴大澄、吴昌硕、朱宣咸、王福庵等都长期研究石鼓文艺术，并将其作为自己书法艺术的重要养分，进而融入进自己的绘画艺术之中。
书艺苑内的石鼓亭
“石鼓文书艺苑”建成于2006年11月，从园林艺术的角度来看，它只是一种点缀，不能将其单独视为园林结构的一部分。
曲水园建园至今已有259年，历史上曾几经兴废，在整体上形成了由东向西，从密到疏的格局。园内的建筑多为歇山顶，无论亭、阁、楼、堂多有回廊，平面成回字形结构。
古典园林的保护，有“复园”和“扩园”的区别。所谓“复园”是在研究历史资料、图集的基础上对古典园林进行修复，使其恢复历史原貌。园内古建筑的修葺、山水景物的复原、植物的栽植都要有典籍可依，材质的挑选和营造工艺也要尽可能与原来一致。
镜心庐前的紫藤棚
曲水园显然不在“复园”之列，原来的曲水园的布局可以用“一横一纵”和“一山架二水”来概括。现在它的范围已有很大的扩展，园林的功能也有很大的改变。如今的曲水园在修复二十四景（除白云坞、米拜亭、清虚静泰、环碧楼外）的基础上又增加了许多景点，因此再称其为“古典园林”有些名不副实，若以江南古园林称之似乎更为妥帖。
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