大成功法 | 大成拳经典十论

吕剑藏书 2019-02-16

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【本文是中国大成拳研究会主席、大成拳掌门人张礼义先生二O一八年韶山“大成拳理事会高峰论坛”上的讲课，是对大成拳传承人的内部（培训）资料，为讲话录音整理文件】

大成功法 | 大成拳经典十论--张礼义先生韶山高峰论坛

各位同仁：上午我已经讲了很多，下午对有些问题要重新强调。

1、源于观。

兼修并蓄成大道。“大成拳源于形意拳”的观点是不全面的，正确的说法应该是“大成拳源于中国武术”。

举例说明：1818年（芗老33岁），首访少林寺，与“心意派”传人少林方丈恒林和尚终日切磋交流，少住半载，收益颇丰。

继而入湖南访心意派巨匠衡阳解铁夫，留有年余，共同研究，拳艺大进。

1923年访福建南少林心意派大师方恰庄，方先生善鹤拳；同年又识鹤拳名手金绍峰先生，大有裨益。

1925年（40岁）访淮南武术名家黄慕樵先生，从学“健舞”。

随后与太极名家杨少候，杨澄浦交往盛密；与八卦名家陈华亭先生交善。

他说：“太极嫡传宗匠当推少候，澄浦杨氏昆仲。此亦余之老友也。余对“太极拳”敢云知之深刻，露翁（杨露禅）仅得此道之部分，王宗岳先生也非通家。”

经广泛的实践，对查拳、华拳、花拳、洪拳、炮拳等拳术在北京《实报》上都做出了评价，彻底否定了中国传统武术（用力和招式、套路）。

对于大成拳他是这么说的：“站柱的整体间架形骸外形和内意，首自少林拳的“立禅功”，其中融进形意拳早期“静立功”的要领；还包括太极拳的“立养”原则而成。所以有少林顶撑立拔之气势，有形意沉肩坠肘后蓄待发之神韵；有太极含胸松体养颐柔温之深意。”

所以形意拳只是王芗斋习武的起蒙和曾学习过的众多拳种中其中的一种，故大成拳是王芗斋集中国功夫之精华而创建的新的武学体系，非哪一家、哪一派的沿革和延续。不光源于形意拳，应当源于中国武术。这是我的第一个观点。

2、发展观。

对于大成拳的传承和发展的问题，我的观点是：让多数人知道，让少数人掌握。为什么呢？①因为他是个富贵拳，必须解决生存问题的人，才有条件练习此拳。②因为他是聪明人练的拳，“悟”是练习大成拳最重要的要素之一，没有悟性难以入道。③因为他是勤奋人练的拳，三天打鱼两天晒网，怕苦怕累是练不好的。所以王芗斋先生说：“非其人不能学，非其人不能教。”练习大成拳如同造原子弹，一要钱，二要技术，所以原子弹只有极少数国家拥有。练习大成拳如果方法不对，认识不清，目标不明，决心不大，意志不坚，家境不富，觉悟不高，胸怀不广，文化不深者难登大道。所以有条件者，“自己练好就是传承”，不要求你去发展多少人，在精不在多，普极了就普通了，也就不珍贵了，武器分常规武器和尖端武器，拳也如是，很容易练就的绝非“核武器”。孔夫子弟子三千，贤人只有70，成功率只有20%，大成拳的成功率还没有这么高，中国武学，练成第一层功夫者（刚劲）只有4-5%，练成第三层功夫者（化劲）只有2-3%，这个指标是建立在4-5%的基础上的，这是芗老说的。就是因为太难练，所有练就的人太少了。这种标准是修养、修行、修练全通，拳德道全修，理、技、法全精，大千世界、三千凡尘了如指掌的人。凡不如愿者，一是难以坚持，二是无明师指点，三是没有悟性。所谓坚持，就是天天练，年年练，一辈子练；所谓明师，是知晓全方位，掌握全过程的人，知道圣人为什么圣，认识圣人，超越圣人的人，通天彻地，浑元灵通的人，知其然还知其所以然的人，简言之就是“觉悟者”；所谓悟性，除了勤奋和聪明，最重要的是靠智慧来完成一切的人。

芗老说：“非绝顶聪明者难得正果。”绝顶聪明就是大智慧者，因为开启智慧除了勤奋、聪明之外，还有“缘份”和“福份”之说。如六祖，礼佛者万千，为何开悟者只有一个六祖。

我以上所说的是“传承者”，非指只重“养生”和“技击”者。

就养生而言，把手抬起，做到“松、静、自然”即行，非常容易，非常简单，非常有效。

就技击而言，只要开步，做到争（紧）敛（松）互为就行。

而传承者如同火箭的总设计师，练好养生和技击不过是火箭上的一零件而言。

3、动静观。

也就是动和静的观点

经常看到或听到“形神兼练，内外兼修”，说的都是一个意思，告诉你，不但要练好“静”，同时要练好“动”，只有动静皆练，方可为“全拳”。芗老说：“静为拳，动为拳，静中有动，动中有静，动静相兼为全拳。”

很多大成拳习练者，只喜欢静（站桩）不喜欢动（试力及其它动式），如甘肃的GB，山东的GWG，都只喜欢站桩，从不自动试力，偏食。GB站桩比赛第一，站8小时，GWG在武冈战黑道数十人，给对方重创，被公安以伤害罪拘留，拳功偏重，还如此厉害。大成拳虽然是个重“功力”的拳，但如果“功法”同优，即可如虎添翼。①“静”是练习内三合的方法。在松、静、自然的原则下，通过站桩，使意、气、力相合，精、气、神一体，具体而论使心与意合，意与气合，气与力合，实现内三合，达到意即力的境界。②“动”是练习外三合的方法。通过试力等慢动运动形式，使之在快动时手、眼、身、法、步协调一致，具体而论是手与足合，肘与膝合，肩与胯合，称之为外三合。③动乎不得不动，止乎不得不止，是练习内外三合的方法。动犹不动是内外相连的方法，将内意外渗，将内劲外连，芗老说：“姿势为神意之代表，本能活力之所循。”这充分说明内外相合的重要性，所以在大成拳的锻炼中，“内外兼修，神形兼练”，其目的就是要解决内外三合的问题。

总之，静练内，动练外。蠕动练内外。初期多练内（静），进而要练外（动），静多、动少，然后动、静互为。内与外同等重要，不可偏废。因为“静”是手段，“动”是目的，静是为动服务的，明白这个道理，你就知道“动”、“静”相兼的重要性了。

4、境界观。

就是站桩的境界，也就是站桩的感觉。

第一层“沉重”感。四肢百骸都含劲力，达“体整如铸，身如铅灌，肌肉若一，毛发如戟”四如境界，芗老说：“技击之资已备矣，始可练拳。”第一层功夫分两个阶段，第一阶段为生理反应期，要苦熬。第二阶段为四如境界。

第二层“轻柔”舒适感。有“习之甜蜜，欲罢不能”的感觉。

第三层“虚无”神明感。就是没有感觉。仔细体认可如此表述：“似神光朗照下的惬意，似春风吹过后的回味，有而若无，虚而若实，不在意，不是全不在意，没有，不是全没有。说不清、道不明。”“意存妙在无念中”这是从有到无的过程，也是武学修行的最高境界。

5、推手观。

很多人站桩、试力问得少，推手问得多，在这里再讲一次推手的基本原则。逢力必掤，逢掤必滚，逢滚必捋，逢捋必转，逢转必移，逢移必放。掤要抱住肩架，站桩的姿势，抱七撑三，浑元力的体现。始终有序，从开始到结束是一个动作，但程序始终。

滚—螺旋劲。

捋—捋劲、搂带，顺力而为。

移—是上步。

放—是放人。

掤、滚、捋、转、移、放是一个动作，要一气呵成。

这是推手必然经过的几个环节，不管你是有意还是无意，推手的环节不会变。

②进退有度。

敌进一寸，我退一寸，敌进一尺，我退一尺，让少了为顶，让多了为丢，不顶是为了“连”，不丢是为了“随”。进多少让多少，是引进的手段，是落空的条件。这是进退有度的原则。

方法：敌进我吞（不顶），释：顺敌来势，帮敌用劲，引进落空，使敌前扑。

敌退我吐（不丢），紧跟敌势，进步钻裆，夺位放人，使敌后仰。

敌拉我沉。胯下划圆，敌力已懈，进退任我，打放便捷。

③起落有方。

摁稍节，根节起，摁根节，稍节扬，横来竖吞，竖进横转，此起彼落，上含下提。

前面是操作方法，后面是动作要求，一组方法是一个动作（劲力、身体、步法要一体）。

6、优劣观。

纵观天下功夫，唯大成拳道为唯一合理之武道，因为只有大成拳才能完成其使命（修正人心，舒发感情，改造生理，发挥良能），其他拳不能完成其使命，归之于异拳。

① 大成拳的好处。

简单易学效果好，男女老幼皆宜，不受场地器材时间限制，春夏秋冬，随时随地都可练习，可以倍伴到终了，可为终生伴侣。心跳不加快，气血很流通，解决了煅炼时心律不失常的大问题。站不起，（靠）扶着练；（靠）扶不住，坐着练；坐不起，躺着练，行往坐卧都可练习，没有一拳比之。视“休息和煅炼为一码事”天下少有，世界唯一，所以叫天下第一拳。

②其他拳种的不足之处。

A、嫡传八极，祖传三代，现在他练太极，教太极，收了很多太极徒弟，不能继承祖业，可悲。

B、截拳道第二代弟子李恺先生，居美华人，李小龙嫡传弟子，2015年去世，他的晚年也是练太极、教太极，他说的话HG将其挂在墙上，说：截拳道给我刚的东西，太极拳给我柔的东西，我用截拳道搏击（打人），用太极拳养体。如此 “戕生运动”。可怜！

C、戳脚宋不练戳脚，改练太极操，截拳龙不练截拳道练大成拳养生桩。

为什么？都不能完成其使命？为什么不能一学而终呢？

① 他练的拳是个体力活，年轻人的运动，运动生命短暂。

②创始人的时代局限和自身学习修养等问题以致自己的东西不完善所造成。

③对比之结果

就武林而言，太极拳较其他拳相对好些。我写了首打油诗：相对而言太极好，太极老了练不了，大成简单效果好，修心养性到终了。

大成拳这么好，为什么好东西难传播？

一人心向动不向静，

二人心向繁不向简，