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在之前的文章，我通过心理学的角度，对鲁迅笔下的阿Q性格进行了细致的分析，然而这种单一视角的分析，并不代表我们系统的了解了阿Q这个人，一个文学的典型形象需要我们通过各种视角，全面而系统的分析，才能完成我们对这个角色的一个基本认识，鲁迅笔下的阿Q，我们平时基本就只拿一个“精神胜利法”来代表他，这其实仅仅是了解了一个方面，当我们系统的进行分析之后，这种“精神胜利法”所给我们的认识，就会完全变得更为开阔，我们所了解的就会更为客观准确，从而才能更多的挖取这部作品的文学价值。 其实《精神胜利法》仅仅是阿Q的一个主要特征之一，了解阿Q仅仅了解“精神胜利法”是远远不够的，我们要把阿Q的这个文学典型形象当成一个有机的整体，一个系统的整体来分析和研究它，这样我们才能知道阿Q这种性格形成的原因等等那些甚至应该为更重要的几个方面问题，而仅仅知道“精神胜利法”，那他就是仅仅是一个符号，并不会产生更深度，更具意义的文学价值。 对于分析阿Q这种性格之前，我们要了解这种性格的一些基本特征，通过阅读文本，我们会发现他有质朴的一面，也有愚昧的一面，同时还有圆滑无赖的一面；他率真任性，但同时也正统卫道；他能去争强好胜，但他也会忍辱屈从；他憎恨权势，但他同时也会趋炎附势；他会霸道蛮横但他也会卑怯懦弱；他敏感，他也麻木；他不满现状，但也会安于现状。我仅仅是列举其中一部分，总之通过这些，我们看到阿Q是其实一个矛盾体，而且是一个明显对立的矛盾体。 我之前对某些学者发表的鸡汤文，那些什么“与黑暗和解”或者是那些“不要让雾霾跑到我们内心”等等进行过一个分析，其实他们与“精神胜利法”是同宗，都是一种让自己退回到内心，把问题消解在内心，使自己沉醉在躲避现实的虚妄中，我们大家以为他们说的很有道理，其实这个道理仅仅是迎合了我们内心的一个习惯性逻辑行为而已，当他们写出的内容正好迎合了你平时的一种行为方式，那这种行为方式很容易引起你的共鸣，因此你会误以为这是真理，这就是哲学。 这就需要我们进一步的研究阿Q这个文学形象，从而进行对其内在的系统进行理性的分析，你自然就能识破这种虚假的表象，并能知道其来龙去脉，阿Q的精神胜利法和我刚才列举的那些鸡汤文，他们殊途同归都是一种为了适应环境而产生的消极维护，所有的问题都可以退回内心进行消解，同时自己的意志也会被泯灭，这两者是无法共存的，这是一种源自环境因素而产生的心理平衡机制。 因此在阿Q这个人物角色中，他表现出三个系统特征，双重性格、退回内心和丧失自由意志。这三个基本的系统构成了一个整体，分析这个整体，我们才能对其认识的更为清晰，同时这个整体并不是处在一个真空环境中，因此分析这个整体还要放回到对应所处的环境中，比如通过心理学的角度，通过社会学的角度等等，这样对这个有机的整体进行一个方方面面的了解，我们才算基本的完成了对阿Q的一个基本的认识。 所谓的两重人格，我们了解封建的社会问题就能理解这种双重人格的起因，在封建社会，任何人都有两个角色，那就是主子和奴才，在鲁迅的《阿Q正传》里，赵太爷是阿Q的主子，那赵太爷又是他上一级的奴才，这样一直向上追朔可以到皇帝那一级，有人说皇帝就不是，其实不然，到了清朝的末代，皇帝上面还有西方列强，他也要扮演奴才，赔款割地这些也是奴才的表现。 因此鲁迅也曾说过，主子也是兼着奴才的身份，可以说阿Q翻身之后就是赵太爷，赵太爷落魄之后就是阿Q，在马恩哲学里也有对于“退回内心”的这种心理进行了一个解释，里面这样讲：当现状不堪忍受，未来也许更可怕，没有任何出路，未为了追寻理想上的安慰，就设法从外界世界遁入内心，这些人必然就是奴隶（马恩全集：19卷。引自鲁迅研究）。同时在马恩哲学里也有关于“没有自由意志”与奴隶之间的联系的解释，这样看来我们就能基本的了解这种双重性格的来源。 在古代的封建社会，道德往往是超感性的，往往会对感性进行压制，用理性压制感性，比如宗祠对爱情的压制（参考《白鹿原》的田小娥角色）这样就出现了理性与感性的对立，这种对立本身就会出现一种客观与主观的对立，物质与精神的对立，比如在人性上，对其本性的压抑就是这一种环境的表现之一，还有对于穷人就说这辈子吃苦，下辈子享福这样的说教来稳定人心等等，因此我们也会理解阿Q身上很多这种对立矛盾存在的原因。 阿Q在客观上如果是失败了，他主观上会认为这是胜利，他物质上一无所有，那他精神上就会认为非常的满足，这就是一种荒诞世界对人性的异化分裂，把精神与物质进行分离，把理性与感性进行分裂，阿Q这种遁入内心的消极行为，其实就是环境对人造成的一种分裂表现出的现象，自己的自然生长与环境产生了对立和矛盾，于是产生分裂，在遁入内心的同时，必然要泯灭自由意志，于是阿Q就不是阿Q，就理所当然的变成了另一个人。 这种病态的人必然来自于病态的环境，因此我们会看到阿Q向寡妇求爱就会被人以为触犯礼教，而赵太爷三妻四妾就会被认为天经地义，这都统统归于一种病体的分裂环境，鲁迅在这部小说中，表现的不仅仅是一个单独人的角色特征，而同时他也通过人处在的这个环境中，构成了一个系统的整体，来反应当时的社会，因此对于文学接受理论来说，这里的文学价值的对象不仅仅是这一个人物的典型性形象，而是整个人与环境的有机整体。 |
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