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—热爱生活，传播思想，激励人生—  一、关于人生意义何在的各种回答 １．玩乐（享乐） 此观点认为人为财死，鸟为食亡。人生意义在于吃喝玩乐，在于及时行乐。此观点略有道理，但过于肤浅、片面，且未明理。 ２．创作、创造、探索 此观点认为人生意义在于研究、学习、创作（含各种科学创造发明、文学艺术创作）、工作、劳动，进行创造发明，造福人类，自己也获得点成就感。此观点也有点道理，但同样过于肤浅、片面，且未明理。 ３．贡献、利他 此观点认为人生意义完全在于贡献、利他。 一个人一辈子埋头苦学、苦干，发现、发明了很多东西，为人类社会的存在和发展作出了很大的贡献，但若他本人却无快乐、情绪、幸福……可言，从中体验不到任何东西，难道此人的一生也很有意义、很有价值吗？应该不是。 此观点有道理，但也比较肤浅、片面，且未完全明理。 ４．先天客观固有说 此观点认为人生意义是人生先天客观固有的。此观点有对有错。人生意义可以是客观的（人生过程对明理主体客观上有意义），但却不是先天固有的，不是先验的。 ５．无意义说、空虚说 此观点认为人生是空虚的，人生是无意义的。 ６．看破红尘，清静无为说 此观点认为人生是无奈的，应该无为而治，什么也不做，或得过且过。 ７．悲观痛苦厌世说 此观点对人生持消极、悲观的看法，认为人生是痛苦无益的，人可随时了断尘缘，结束生命。 ８．反思、明理 此观点认为主体（人类及一切文明、高级生命）的存在意义、目的就是对世界本身进行系统全面深刻的自我反思、内省。外在世界正是通过主体来对自身进行反思的。 人类、文明、高级生命、自组织系统的最高发展阶段就是自由地、自觉地对宇宙间的一切（含自身）进行真正全面、系统、深刻、完整、完全的自我认识（哲学思考、反思）的阶段──哲学阶段。这就决定了，一切高级生命系统（自组织系统、文明系统）根本、最终的演化目的、使命、意义就是对宇宙间的一切（包括生命系统自身和这类根本问题）进行系统、全面、深刻、完整、完全的研究、认识、反思。 一切人类、文明的一切社会经济活动最终归根结底都是为了进行全面深刻的反思、自我认识这一根本目的。其他一切功能、目的都是派生的、从属的、次要的。 人在本质上是宇宙的自组织、反思系统。决定一个人是其自身而非他（她）人、它物的主要是其脑，而非其他一切器官、感官。人脑的实质是思维、感受、体验、享受、联想、审美的工具，人脑不是被动的反应机构，而是积极主动的、自由自觉的思维行动机构，其基本功能是思维、感知、体验，人体的一切器官对人、人脑来说都仅仅是工具、感受器、输入输出工具而已。人区别于动物的最大特性是其自由自觉思维性，其他性质（如享受、反应……）动物界都是有的。 人类的一切活动实质上终究都是对客观物质世界思索、体验和反应的结果。这就决定了人及反思系统、自我认识系统自组织、自演化的，也许是潜在的但却是真正最基本的本能需要是对宇宙（含主体自身）客观存在着的一切进行认识、反思，从而解除本惑、烦恼，达到真正明理的崇高境界。生存、生活、体验、学习等一切都是手段，都是为了思索、反思、认知、明理，而不是目的，后者才是目的。因此，哲人智者们在获得了一定的知识、手段后，就纷纷试图达到目的，于是出现了诸多的反思、认知、探索结果和解释，也因此，我们才会不断有新的希望、需求和烦恼。 明理就是把握规律，明白道理，首先是明白人生之理。明理是人及一切高级生命的根本需要、潜在的第一需要、高级需要。不明理就没有真正的幸福、快乐、欢乐、享受，就无法真正体验人生。 学习、反思的根本目的就是明理，我们现在看这本书就是为了明理。因此，人生潜在的根本目的就是明理，这就要思考、学习、体验。 意识是物质世界高度发展的产物，是物质系统在具备一定的边界条件后自组织的结果，是人脑的根本属性和特殊机能。因此，人的根本需要、最大本能就是进行思维，就是认识世界、改造世界，最终适应世界，体验生活。 思维、认知是一种需要，而且是一种高级需要，是一种自我认识、自我实现，设法摆脱困境、困惑、迷茫，了解自身，寻求自由、解放的需要。没有认识就没有真正的自由。思考、明理、认识自己、认识世界、解除本惑，从而寻求自己的精神与宇宙精神的永恒交融、统一，化小我为大我，化短暂“为”永恒，是人及一切高级生命形式的根本需要、最高级需要，是人生最大的乐趣。生活、体验、生存及一切努力、奋斗都是为了更好地认知和反思。认知和反思是人生的原因、目的，也是根本动力。 之所以如此，源自人类及其他一切文明形式、高级生命形式在本质上都是客观自然历史过程，是一种宇宙的自组织系统、自我认识系统、反思系统，是盲目的偶然涨落引起的自组织、自演化的结果。 人类的使命、人生的目的就是认识世界、改造世界，最终适应世界。整个人类及其个体的一切都应为此服务。 此观点有一定道理，但仍较片面。还是把明理、反思理解为实现人生意义的前提和手段，同时把明理、反思理解为一种重要的人生体验，可实现一定的人生意义更合理，更接近事实。 二、人生意义何在？ １．意义在过程之中 个体的人生意义存在于其生存、追求、奋斗的过程之中，存在于自身的自我意识、自我认识、自我实现、自我解放之中，存在于体验、认识、生活、享受之中，存在于出现矛盾、解决矛盾的过程之中。人生意义在追求、探索、认知、体验的过程之中，而不在身后。 如上所述，一切意义和目的、价值都是主观的、暂时的、相对而言的，而非客观固有，先天不变的，人生的意义和价值也不例外。人生是个过程，人是一定要死的，人类社会也是一定要产生存在发展和灭亡的。人（人生）的意义和价值存在于人的一生之中，存在于人与人的一切社会关系之中，存在于主客体关系──人与自然、环境的关系之中。关系、联系就是一切，决定一切。没有相互关系就没有意义和价值。因此，目的、意义、价值必须到主客体关系、人与人的相互关系、联系之中去找，去创造、发现、承认、赋予。更主要的是要到人生、人类社会的过程之中，到人、人类社会内部、自身去找，而不能跑出圈子外去找意义和价值，建立立足点。 人类社会及现存的一切都是发展的，必然要灭亡的，人也是要死的。因此，一切意义和价值都必须到事物变化发展的过程之中去寻找。 此观点较正确、合理。 ２．人生意义在于体验 一切生命系统、过程的意义都在于使主体自己成为以自身的类为尺度的高级生命形式，使自己实现自身所属的类的本质。因此，什么有意义，什么无意义，首先由系统结构自身决定。系统自身结构由环境、遗传、社会、教育、反思积淀而生，因高度自我意识、明理而成。人是自然界演化出的反思、鉴赏、体验系统。因此，人生意义就在于体验，就在于全面、丰富、深刻地体验人生，体验人生的一切。 自然、宇宙就是发生、存在变化着的一切，它的任何变化发展都只有事实、必然性而没有目的，也没有先天固有的客观意义。在我们看来，自然的伟大、变化发展的意义就在于时空的无边无际，变化发展的无穷无尽、博大精深、奥妙无穷、循环往复、无所不包，在于它可创造出令人叹为观止的任何奇迹，在于其博大、丰富多彩、无穷多样、应有尽有而永恒不息。 同时，自然界也创造出了演化的最高奇迹：对这发生变化着的一切进行反思、体验、欣赏的最高级生命形式、体验鉴赏系统──人，因此，我们的任务，人的唯一使命就是尽可能欣赏、体验、享受、了解、参与世间这发生着的一切。人生的意义就在于体验，人生的目的就是体验一切。 既然没有什么先验的、客观的、固有的目的要实现，人、人生就是自由的，不受束缚的，而人（体验系统）有体验的需求、能力、条件，所以人就应进行各种体验，人生意义就在于体验一切，人生目的就是体验一切。 自然界演化出生命、人（感受、体验系统）是无目的的，但却是必然的。演化出人之后，作为体验系统的人，其内在结构、固有属性决定了他从事一定的活动，进行各种体验才实现功利，才有意义。因此，人应对生活进行各种体验，应以体验为人生目的。人生的意义就在于不负大自然的恩赐，进行各种活动、各种体验。人生的意义就在于在主体（人）的内在固有规定性、外在境遇下体验生活。 生命的意义、“使命”就在于体验世间的一切。 不同的文明、修养水平，不同的条件可进行不同的体验。 有些过程、奇迹我们可以参与、创造，有些过程、奇迹我们则只能欣赏，而这一切都是有意义的。很多过程、奇迹、事件我们都只能欣赏，无法参与，然而参与不见得比欣赏更有意义，欣赏不见得比参与缺乏意义。如表演、动物、舞蹈、奏乐…… 人的目的、意义、使命是对客观现实世界的一切进行系统全面而深入的感受、体验。生存是前提和手段，学习是手段，享受、审美、欣赏等都是体验。反思是主体对客体及自身的认知、思考，反思的本质也是一种体验。反思、明理是实现人生意义的前提和手段，同时其本身也是重要的人生体验，可实现一定的人生意义。 此外，感受、体验、反思是相互联系的，而非孤立的。思考、反思、明理能提高审美能力、增加爱好，从而增进高雅的享受、感受、体验。同时体验也能使人进一步对宇宙及自身进行深入的反思。二者相互作用，实现良性循环。 体验包括思索、探索人生的苦恼、烦闷，包括学习的全过程（而不在学到手后的结果。学习、反思后的领悟、顿悟是结果、收获，也是体验）。如下棋、游戏的根本目的、意义、趣味皆在下棋过程中，而不在输赢，输赢只是收获、结果之一。一定程度上，人生就如同是在下棋，人生如戏。 人类的使命、任务是认识世界，适应、改造、欣赏（欣赏后再次适应）世界，认识自我，自觉而有目的地生活，积极而非消极地认识、适应自然。人类的存在意义就是体验世界，体验生活。 此观点比较全面、正确、合理。 ３．综述 （１）固有、崇高目的不存在。 （２）死亡使一切不复存在，因此意义在生活、过程之中，而不在身后。 （３）人生的意义在于体验。 （４）现存的(此时此刻此地的、具体的)灭亡，现实的永存（灵魂的、概念构造的、必然性规律的永存）。主体应使我在较好的现实中获得永存，使现实、过程、历史的我永存。 （５）因此意义将获得永恒。 三、人生意义的层次、实现程度 按人的觉醒程度、人的自我意识程度、人的本质的实现程度，人生可分为两种：一种是有初级意义的人生；另一种是有高级意义的人生。 自我意识水平越高，越明理、自由、能动性越大，人生就越有意义。 环境和遗传（内外因）决定了系统的内在规定性、结构，系统的内在规定性、结构产生并决定了系统的需求、目的，决定了其存在的意义。 人生意义取决于各人的自我意识水平、明理程度，取决于人的理解、认识、领悟、解释、感受，取决于人的努力、奋斗，取决于体验的丰富、深刻、高雅程度。 １．低级意义 一个人如果意识到、思考过人生问题，在一定的人生目的支配下，自由、能动、有目的地体验了，那么他的一生就是有意义的一生。但是，如果仅仅如此，而没有实现最高层次──哲学层次上的自我意识，没真正完全觉醒，那他就还不是一个具有较完全的自我意识的真正意义上的人，而是一个未完全觉醒（未开化）的人。不管他进行了多少体验，有多大的作为、社会意义和价值，其一生也是意义不大的，只具有较低级的意义。当然，这些人毕竟比无自我意识的一般动物、原始人胜了许多，前进了一大步。 有的人有了一定程度的、低级的自我意识，意识到并思考了与“我”有关的一系列人生问题，有了一个比较系统的人生观、世界观，并在这一世界观、人生观指导下生活、体验，同时觉得、意识到自己的所作所为、自己的一生是有意义的，进行了自我肯定。这些人又比前面说到的人前进了一大步，更接近真正的“人”了，但他们的一生也还是只有低级意义的一生。因为，他们还没真正实现人的本质。他们虽然有了自我意识，但他们的自我意识只是低级的、不彻底的、不深刻的、不完全的；虽然他们有了一个比较系统的人生观，但是，他们的人生观是不正确、不科学、不合理、不完善的，他们还没真正彻底弄清人的本质是什么、人生意义何在等基本人生问题，还没真正明白宇宙和人生的哲理，还没真正觅得人生的真谛。虽然他们知道自己该怎么做，有一套自己的处世哲学，有目的地生活、体验了，但，他们的目的只是名、利、权、欲、盲目的原始信仰等自发、本能、低级的目的、需求，他们的体验是不丰富、不高雅、不自由、不明理的，带有被动本能的性质。他们只是只知其然而不知其所以然地进行体验，不是真正主动、自由、明理、有目的地体验。虽然他们意识到、觉得自己的所作所为、自己的一生是有意义的，进行了自我肯定，但他们的自我肯定是在社会、他人、舆论、权威、传统习惯、固有观念等的影响下，人云亦云，不甚明理，只知其然而不知其所以然地进行的，而不是在系统、全面、深刻、科学、合理的人生观指导下，真正明理地在最高层次、水平──哲学层次、水平上进行的。他们只是知其然而不知其所以然地、貌似明理地觉得自己的一生是有意义的，没虚度、没白过，而没有真正明白自己的作为是有意义的，没真正明白自己的作为为什么是有意义的。 ２．高级意义 经过全面深刻的学习总结、反思，发现了人生的真谛，建立了系统、全面、科学、合理的人生观，真正觉醒自由了，真正有了完全彻底深刻的自我意识，明了理，并自觉体验，且自我肯定了的一生才是很有意义，有高级意义的。
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