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■ ■ ■ 就“气”而言，哲学主要关注的是——生成天地万物的本原及演化过程，讨论的是天地自然之气，故具有“道”的意义。 医学以人体之气为重心，亦涉及自然之气。但医学着重探讨的是——人体生命活动的各种功能、疾病的病因、病机变化以及天人之气的相感、相应。是“道”与“理”相贯的学问。 从“元气论”的自然观出发，宇宙是个一气混元的统一体，气是构成宇宙万物的基元（这种气不妨称为基元之气）。 人处天地自然中，当然也就和宇宙万物同源，都是由气构成。
■ ■ ■ 有形的生命体是由气聚而成，在这个基础上，人体脏腑组织等有形质之体亦由气聚而成。 再进一步，人体生命活动所需的基本物质——气、血、津液、精等也是由气(基元之气)以不同的方式或聚或散而成。 因此，中医学“气是构成人体的基本物质”的观念，实是哲学之气在医学人体上的转注。 再到阴阳、五行、精、气、血、津液等具体内容，哲学之气的内涵与人体生命活动现象的解释，进一步相合。 具体而言： 当基元之气以“阳化气”、“阴成形”的形式，或以阴阳不同功用特征呈现，即为阴阳；以五行特性呈现，即为五行。 当基元之气凝为液态时，可据形质与功用不同再细分： 清稀运速，以滋显功者为津； 稠浓运缓，以养为能者谓液； 更稠而生养者为精； 津渗于脉与营气合，呈色红而营养者为血。 当基元之气以散在、无形、很强的活动性，类似于自然界的气态形式，且以推动、气化、防御、温煦、固摄等功能呈现时即为狭义之气。 由于物质的基元相同，所以，人体的气血、精气、津血、精血均可互相转化。这就是气化形、形化气、形化形、气化气等不同的气化形式在人体的显现。 人体从整体，到脏腑组织，再到气、血、津液、精等，多可以与天地自然之气以“同气相求”的方式相感、相应。 到这里，哲学之气向医学科学之气的转化过程基本完成，自然之道与人体之理亦由此贯通。 再进一步，就是医学之气按需，分领域、分层次的问题了。这是下一篇的内容了。 END ☟ 好听的文化，好学的中医 频登喜马拉雅全站销售榜首 扫描以上二维码，可订阅《中医文化必修课》。 朋友们在公众号后台询问我的坐诊地点，回答于下： 1.广州中医药大学第一附属医院，可网上预约（说明：是在医院预约，不是私下找我预约） 2.正安中医广州花城店，预约电话4008985070 。 |
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