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【前文回顾、前言】 前文我们大概了解了积日法、四正四方、六日七分的内容，同时也有了基础的乐律和天文历法的认知，此为象数之学的发展基础，谶纬术数即象数之学中禨祥的发挥。 汉易七家：孟喜卦气、六日七分；焦延寿值日候卦、4096变；京房积算、八宫、飞伏；马融儒易；郑玄爻辰；荀爽升降；虞翻纳甲、卦变、爻变。正如江藩所说：汉儒言《易》，如孟喜以卦气，京房以通变，荀爽以升降， 郑康成以爻辰，虞翻以纳甲，其说不同，而指归其一 因此尽管我们说的是京房易，但多少会旁及汉易七家其他人的学说。这也是为了能够更清晰的认识汉易儒家易和象数易的结合 【按日以候气、分卦以征事】 按日以候气，分卦以征事是卦气学说核心的操作系统，所以推天道明人事，此处的天道就是天文乐律。 史记历书：黄帝考定星历，建立五行，起消息，正闰余 十二月卦的核心在于起消息，明阴阳进退之变 贲卦象辞：刚柔交错天文也。文明以止人文也。观乎天文，以察时变。观乎人文以化成天下 古人以为律可以正阴阳，调天度，此天之道矣。因此明阴阳进退之变同样需要律的作用 六韬·五音：律音之声，可以知三军之消息，胜负之决乎 【十二月卦】 十二月卦即是以乾坤为冬夏至开始阳息阴消 亥月坤卦开始阳息十一月复子、十二月临丑、正月泰寅、二月大壮卯、三月夬辰 巳月乾卦开始阴消五月姤午、六月遁未、七月否申、八月观酉、九月剥戌 【二至二分四正卦】 在前文中已经提及过四正卦的特殊，在这里我们将进一步说明四正卦的二十四爻分值 四正卦坎冬至，初爻冬至，二爻小寒，三爻大寒，四爻立春，五爻雨水，上爻惊蛰 四正卦震春分，初爻春分，二爻清明，三爻谷雨，四爻立夏，五爻小满，上爻芒种 四正卦离夏至，初爻夏至，二爻小暑，三爻大暑，四爻立秋，五爻处暑，上爻白露 四正卦兑秋分，初爻秋分，二爻寒露，三爻霜降，四爻立冬，五爻小雪，上爻大雪 于是四象之变，皆兼六爻，而中节、之应备矣，一月之策六七八九是为三十！所谓卦以地六，候以天五，五六相乘，消息一变。 所以在前文中笔者指出值月候卦和卦分值日是不同的，值月候卦一月三十，一年三百六十日。（366*32+354*32）/2，此即360*32=11520 但卦分值日是一卦六日七分，一年365.25日 【京房八宫六十四卦】 任何一种卦易学派中卦序决定了其卦易学的基本思想，京房的八宫分属是以八经卦为基础，由乾卦为始依次乾震坎艮、坤巽离兑。 以乾卦为例子，乾卦初爻变得到一世卦姤卦，姤卦二爻变得到二世卦遁卦以此类推至五世卦剥卦。若剥卦上爻再变就成了坤卦，侵犯他宫了，因此五世卦之后重新变四爻为游魂卦，在游魂卦基础上再变一、二、三爻为归魂卦 京易八宫六十四卦定吉凶的核心在于只取一爻之象，或有兼应爻以观吉凶，但无用神卦身之说。（卦身之说由值月卦所出） 京房八宫六十四卦的特点在于通过游魂和归魂卦解决八宫结构设计上的难题，其借孔子所言将其分为四易：一世、二世地易，三世、四世人易，五世、八纯天易，游魂、归魂鬼易。（学界普遍认为汉易托孔子之言的内容基本都是自创的） 不仅如此，四库全书之所以将京房易列为易类而不仅仅是术数类其原因在于京房卦易系统六爻主从相应，上爻宗庙，五爻天子，四爻诸侯，三爻三公，二爻大夫，初爻元士，此社会关系明确，则天理可明，人伦可证，社会可以和谐。 这也是易学和术数的主要区别之一，易不同于术数的发挥是易学必须要上升到明天心、正己身，借天理正人伦，诫君王治天下的高度。未完待续 参考文献：乾凿度（辑佚）、易纬稽览图（辑佚）、大衍历议、汉书京房传、汉易学、京房易传 下期预告：自汉至清术数末流与术数上流（京易占卜思想）、京易值月、京易十六卦变、京易世应飞伏 PS：有会作图的么，不需要很复杂的图,缺个作图小能手，每次封面图片都很纠结 |
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来自： 金石为开hajyr8 > 《六爻》
