读易简说—汉注体例

【 汉注体例 】

　　汉儒解说周易，各有其习用的体例，如卦气、消息、爻辰、纳甲、升降等、都是常见的汉儒学说，学者读汉注，纵然不想深入研究，但不能没有粗浅的认识，否则读不下去，兹分条简介如下，供初学参考。

　　一、卦气。此说出于易纬稽览图，汉世诸儒大多采用。稽览图开头就说：「甲子卦气起中孚。」书中所论卦气甚为详细。四库全书提要以为此「即孟喜京房之学所自出，汉世大儒言易者，悉本于此。」清儒惠氏栋着易汉学，将孟氏卦气说列为圆图，加以解释。综其要义，是以坎离震兑四方之卦为四正卦、坎北、离南、震东、兑西，分主春夏秋冬四时，并以四正卦各爻配合一年二十四节气。其余六十卦分十二月，每月五卦，每卦主值六日七分，合为「周天之数。」也就是一年的日数。如是周而复始。六十卦中又以十二消息卦为辟卦，其余四十八卦为杂卦。辟卦为君，杂卦为臣。杂卦又分为公、卿、大夫、诸侯四等。如此分主一年四时节气日数，旨在占验风雨寒温，以为征应。

　　二、消息。此即十二辟卦，说明阴阳消息之理。惠氏易汉学说：「辟卦十二，谓之消息卦，乾盈为息，坤虚为消，其实乾坤十二画也。」又引系辞上传：「变通配四时。」虞仲翔曰：「变通配时，谓十二月消息也。」乾坤二卦变通消息，如：姤 ，一阴初生，为五月卦。遁 ，为六月卦。否 ，为七月卦。观 ，为八月卦。剥 ，为九月卦。至十月而成纯坤 。又自复 ，一阳初生，为十一月卦。临 ，为十二月卦。泰 ，为正月卦。大壮 ，为二月卦。夬 ，为三月卦。至四月，而成纯乾 。干宝注乾坤十二爻，即用消息之说，如注乾初九：「阳在初九，十一月之时，自复来也。」注坤初六：「阴气在初，五月之时，自姤来也。」

　　三、爻辰。以乾坤两卦的十二爻，配合子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥十二辰，名为爻辰。易纬乾凿度说：「乾阳也，坤阴也，并治而交错行。乾贞于十一月子，左行阳时六。坤贞于六月未，右行阴时六。以奉顺成其岁，岁终，次从于屯蒙。」惠氏易汉学依郑康成所说，列有十二月爻辰圆图，乾卦六爻，自初九至上九，配子寅辰午申戌，坤卦六爻，自初六至上六，配未酉亥丑卯巳。十二爻既与十二辰配合，又合于十二律，惠氏又有爻辰所值二十八宿图。郑康成说易，多用爻辰，其书久佚。

　　四、纳甲。以八卦纳十干，也就是以八卦与甲乙丙丁等十干相配合，名为纳甲。其法即以乾纳甲壬，坤纳乙癸，震纳庚，巽纳辛，艮纳丙、兑纳丁，坎纳戊，离纳己。焦氏循易图略说：「纳甲之法始见京房易传，其说云，分天地乾坤之象，益之以甲乙壬癸，震巽之象配庚辛，坎离之象配戊己，艮兑之象配丙丁，八卦分阴阳，六位配五行。」焦氏说，京房纳甲之说在当时已为异党，京氏得之焦延寿，延寿得之隐士，而托诸孟喜。魏伯阳参同契，本于京氏，而系之于日月，以坎戊为月精，离己为日光，其说用以解释炼丹之法，虞仲翔则用来解释周易。惠氏易汉学有虞仲翔八卦纳甲图，并将虞氏以纳甲解说坤蹇等卦彖辞举为实例。

　　五、升降。荀慈明解释周易，以阳升阴降之义为主。升降是就一卦六爻之位而言，乾凿度以五为天子，故五位为君位，所谓阳升，就是不在五位的阳爻应当升居五位为君。所谓阴降，就是居在五位的阴爻应当降居二位或其它各位为臣。惠氏易汉学说：「荀慈明论易，以阳在二者，当上升坤五为君，阴在五者，当降居乾二为臣。」惠氏并举左傅昭公三十二年史墨论鲁照公：「在易卦，雷乘乾，曰大壮，天之道。」即言九二之大夫当升五为君，以为慈明之说合于古之占法。但是张惠言的周易荀氏九家义则说，阳升于坤，不限于九二一爻，但各阳爻所升居之位，一定是五位。如荀爽注离及小过，都是以九四升居五位。至于阴降，则因为臣道无方，不必限于二位。这是就阴阳爻而言升降之义。此外，例如升卦 「初六，允升大吉。」荀爽曰：「谓一体相随，允然俱升。初欲与巽一体升居坤上，位尊得正，故大吉也。」荀氏的意思，升卦的下卦巽 ，整体的升居其上卦坤 之上，如此，原来的九二自然就随下卦全体而升居九五之位了。这是就上下卦而言升降之义。

　　六、旁通。焦循易图略说：「旁通之说见于虞翻。」惠栋的易例举乾文言：「六爻发挥，旁通情也。」陆绩注：「乾六爻发挥变动，旁通于坤，坤来入乾，以成六十四卦。故曰旁通情也。」所谓旁通，就是乾与坤旁通、屯与鼎旁通、蒙与革旁通等。以亁坤旁通而言，亁卦 六爻皆阳，坤卦 六爻皆阴，乾卦二五两爻变动，旁通到坤卦二五两位，则致坤卦成为坎卦 ，而坤卦二五两爻变动，同样的旁通到乾卦，则使干卦成为离卦 。如虞翻注坎卦彖辞曰：「乾二五之坤，与离旁通。」注离卦彖辞曰：「坤二五之乾，与坎旁通。惠氏易例并有旁通卦变以及旁通相应等例，各举虞注小畜、履、睽、鼎诸卦以说明，详见原书。」

　　七、八宫。京房之易有八宫卦，其说出于京氏易传积算法。荀爽、陆绩、干宝等，皆以此说解易。惠氏易汉学有京氏八宫卦次图，以六十四卦分为八宫，乾震坎艮为阳四宫，坤巽离兑为阴四宫，依此次序，从乾卦开始，每卦初爻为一世，二爻为二世，以至上爻为上世。一世至五世，每一变即为另一卦，上世不变，而返四爻，变为游魂卦，然后内卦三爻全体还复，而为归魂卦。此即三才六位以及系辞上传说的「游魂为变」之义。京氏积算法说：「孔子易、云有四易、一世二世为地易，三世四世为人易，五世八纯为天易，游魂归魂为鬼易。」八宫六十四卦以干为首，兹以干宫世变返复为例，介绍如下：余可类推。 亁。 一世变为姤。 二世变为遁。 三世变为否，下体成坤。 四世变为观。 五世变为剥。 因为上世不变，而返于四，上体成离，变为火地晋，称为游魂卦。 下体皆复为乾，变为火天大有，称为归魂卦。

　　读周易汉注，如读李鼎祚的周易集解，先了解以上几条汉儒说易的体例，自然便利多了。然须注意者李氏集解博采三十五家之说，其中焦京之学，以及孟氏的一部分学说，皆是术数家言，如皮锡瑞的经学通论所说，焦延寿、京房之学，明阴阳术数，为易之别传。孟喜的卦气，郑康成的爻辰，也都是易之别傅。皮氏之论固难得到一般汉易学家的同意，但一切象数可为研求经义之参考，而不流为术数家推衍灭异之用，此一治易态度应无疑议。