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阳明像 优元书院摄影 王阳明被誉为'立德立功立言三不朽'圣人和全能大儒，他创立的心学更是深刻地影响了亚洲的历史和文明进程。但是，王阳明的心学并不是凭空产生的，阳明自己就曾经说，他的心学，与上古时候尧舜禹口口相传的心法一脉相承。 传承四千年的'心法''人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。'这句话在《尚书·大禹谟》中有所记载，如果从大禹的时代到现在来计算，已经流传四千多年，又被后世人称为'中华心法'。 在《传习录》中，阳明与弟子用对话的方式讲解修身做事的方法，又一次提到'精'和'一'。 弟子问：'惟精'和'惟一'究竟是怎样下功夫呢？ 王阳明回答：'惟一'是'惟精'的主意，'惟精'是'惟一'的工夫。 阳明又比喻说：'精'是米字旁，就用米来说明吧，加工米的时候，无论是舂簸筛拣，目的无非是让米纯然洁白而已。所谓'博学、审问、慎思、明辨、笃行，就是用'精'来实现'一'。 阳明故居 优元书院摄影 '精'和'一'让王阳明从一介儒生成为大明军神阳明同时代的儒生，一般是不学习兵法的，阳明认为这是很大的缺点。怀抱经略安民之志，阳明一直对这个领域进行探索研究。 成化二十一年（1485年），阳明十四岁时，开始学习弓马，研读《六韬》、《三略》等兵书。十五岁时与父亲同游居庸关。 弘治十年（1497年），阳明二十六岁时，再赴京城。此后，遍寻兵法秘书，精心研读。会见宾客或参加宴会时，常常以果核排兵布阵，向他人演示兵法。 王阳明考取进士后，朝廷派他观政工部，负责土建工作，前往河南浚县，主持建造威宁伯王越的墓。其间阳明一边向威宁伯后人请教王越的兵法，一边将民工用'什伍之法'来管理，将兵法用到建造坟墓当中。 从龙场复出后，担任庐陵县知事，首次出任地方官。针对境内经常有盗贼出没的状况，采用'保甲法'组织地方武装，让保中年轻人配备弓箭，进行武艺训练，改善了地方治安。也是保障'庐陵卧治'取得重大成效的举措之一。 担任南都太仆寺少卿，在滁州督马政期间，为预警'流寇'，维护治安，召集了百余家民户，在太仆寺东南空旷地区从事农桑，免除租户，组成社区，维稳安居。 阳明的行为，特别是早年学兵法的一些行为，在一般的儒生看来常常不可理解，甚至奇怪疯魔。但是，恰恰是这一系列事情的叠加，为后来阳明赣南剿匪、平定宁王叛乱两件惊天事功奠定了基础。 天泉证道 优元书院摄影 领悟'惟精惟一'需要三个统一阳明先生的'知行合一'正是阳明心学能量的核心。老子在《道德经》当中也说，'道生一，一生二，二生三，三生万物'，可见中国文化的特点就是注重'一'，强调整体性、系统性，而不是强调二元对立。'惟精惟一'的理念，实际上也包含了以下的三个统一： 1.'惟精惟一'是'博'与'约'的统一 '惟精惟一'容易被很多人误读为狭窄范围、简单重复。 '卖油翁'的寓言故事试图表达：任何精湛的技艺，都离不开不断地重复。 这个故事说，有一个人射箭很准，有一天，他练习射箭，十箭当中有八九箭都真正靶心，这时候旁边观看的卖油翁却只是微微点头而已。这个神箭手一看不乐意了，挑衅地问：难道你也很懂得射箭吗？卖油翁说：'没什么大不了的，只是手熟悉罢了'。神箭手怒了：'你竟敢轻视我的箭术！'卖油翁缓缓地把葫芦放在地上，取一个铜钱覆盖在葫芦口上，把油缓缓注入葫芦，铜钱竟然没有弄湿。神箭手一看，笑了笑，把卖油翁打发走了。 吉安阳明书院传心堂 优元书院摄影 '惟精惟一'的内涵，显然是超越'卖油翁'故事的。以阳明南赣戡乱为例，他的前任，行伍出身的将军门，全都失败了，他这个并没有带兵打仗经验的'文人'领军，却成功了。以阳明用兵如神的成就而言，是建立在'博观'的基础上'约取'，融汇了自身的文韬武略才达到的境界，而不是一开始就在狭窄的范围'刻意训练'。 阳明心学被誉为'开儒学一派清流'，而阳明之所以在很多方面能超越历代儒家学者，与他对儒释道法兵的兼容并蓄是分不开的。正如阳明自己所说，'博'是'约'的工夫。 2.'惟精惟一'是战略和战术的统一 战术的局部，如果脱离了整体的战略，即使再优秀，也是缺乏力量的。反过来，战略的目标与意图，尤其在关键环节，如果没有优秀战术的局部作为支撑，也是无法有效实现的。如同一盘大棋，每一个落子，都关系到全局，都是在实现全局的意图。一般人常常容易割裂这两个方面，真正的高手却善于把它们整合协同。 3.'惟精惟一'包含的循环上升过程是知行合一 《中庸》在儒家四书中被誉为'儒家心法'的汇总，阳明引用其中'博学、审问、慎思、明辨、笃行'来说明'惟精惟一'，正是循环上升的'知行合一'的循环。 传承至今已有四千多年的'中华心法'，以及其中阳明重点阐发的'精''一'二字，在这个'信息爆炸'、工作和生活更快节奏，我们更容易被支离破碎的资讯、眼前纷繁杂乱的各种'机遇'迷惑的时代，更有特别的意义。 |
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