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古时候，有个人叫卫德新，新婚的妻子三天要回门，回门就是回娘家。娘家离自己夫家很远，在路上要住旅店，晚上在旅店的楼上正睡着，忽然听见旅店隔壁有盗贼把人绑架了，还烧了房子。旅店里的住客们很害怕，卫德新的新婚妻子更是胆小，吓得从床上掉了下来。从此以后，卫德新家里的人连走路都得如履薄冰，不敢发出一点声音。 为什么呢?因为这新婚妻子自从那次受惊以后，只要有一点响动，立即倒地，昏不知人。过了一年多了，经过很多医生治疗还是这样，大部分的医生用的有人参、珍珠、琥珀、朱砂，等定志安神的药物都不见效。 当时有个医生叫戴人。戴人看过患者后，说：惊者为阳，从外入也;恐者为阴，从内出。惊者为自不知故也，恐者自知也。 这话是什么意思呢?就是医生看病分析的时候，心里先要有阴阳的概念，惊恐这两个字，惊是外在的东西，为阳，从外面入内——受惊;恐是属于自身内在的。受惊的时候，这个人前提是不知道的，恐是自己知道的。 戴人说：这病我能治，你们一切要听我吩咐。卫德新家里人都说：一定听医生安排。 戴人在卫德新妻子面前，命两个侍女按在一个高高的椅子上面，椅子下面，放了一个小茶几，一切都在患者面前安排，让患者都看得见。 戴人对患者说：娘子当视此。说的就是：你看着这里啊。拿着一个木镇纸，猛击一下椅子下面的小茶几。患者大惊，因为一切都在眼前看着，所以并不曾昏倒。 戴人说：我用一块木头敲击茶几，你何必惊乎呢? 过了一会儿戴人又敲击茶几，患者受惊的症状就稍微不那么紧张了。过段时间又多次敲击，又暗暗差人在患者背后的门窗上敲打，患者最后竟笑了，说：何必这么闹腾呢? 这样一来患者就好了。可是为什么这样治呢? 《黄帝内经》云，惊者平之，平者常也，平常见之必无惊。 当时治疗这患者病，那天夜里让他们家人在屋外敲打门窗，从晚上一直敲打到黎明，这病以后就好了。 人体处处有阴阳。都说手心手背都是肉，颜色一样吗？结构一样吗？不一样，这就是阴阳打上的烙印。我们肺呼和吸，我们心脏的收缩和舒张，我们细胞的同化和异化，也都是阴阳打上的烙印。 《素问?阴阳应象大论》里说：“阴阳者，天地之道也。……治病必求于本。”意思是说，阴阳，是自然界运动变化的普遍规律，因而疾病的治疗，就必须从阴阳变化这个根本上认识和处理。这里的本，即根本，就是指阴阳。因为疾病的发生，不外乎阴阳的失调，所以治疗疾病，就必须探求病变的根本，或本于阴，或本于阳。古人云：“一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾。夫人一身，不外阴阳气血，与流通焉耳。如阴阳得其平，则疾不生。”这里的疾不生，是指不生病，而人体不病的关键又在于“阴阳得其平”，平，即阴阳平和，不偏胜不偏衰。《国医指南?阴阳之义》也指出：“凡人乃阴精阳气合而成之者也。病之起也，亦不外乎阴阳二字，和则生，不和则病。”这段原文更进一步说明各种疾病的发生、发展，都是阴阳失去相对动态平衡的结果。阴阳失调所导致的偏盛偏衰，是病理变化的基本规律。 太极图中黑白两部分将整个太极图一分为二。同时，黑白之中又各隐有一点，寓意阴中有阳、阳中有阴，宇宙间一切事物阴阳划分不可穷尽。没有阴，就无所谓阳；没有阳，也就无所谓阴，阴阳二者对立制约构成了矛盾的统一体。 在中医学中，阴阳对立制约的观点得到了方方面面的体现：如《黄帝内经》在谈到人体内部阴阳之间的平衡关系时强调“阴平阳秘，精神乃治。阴阳离决，精气乃绝”；人体脏腑中五脏藏精属阴，六腑传化属阳；中药四性中寒、凉属阴，温、热属阳；八纲辨证中里、虚、寒属阴，表、热、实属阳；伤寒六经学说中太阴、厥阴、少阴属阴，太阳、阳明、少阳属阳……阴阳理论被贯穿于解释人体结构、生理、病理、诊断以及防治等各个方面，构成了人与大自然相应、人体内外统一的整体观念的内涵。 为什么说阴阳是辨明疾病的总纲呢？主张这个最彻底的是明代医学家张景岳先生，他说，凡是诊脉施治，必须先弄清楚疾病是阴症还是阳症，这是做中医的人必懂的纲领（《景岳全书?传忠录》：“凡诊脉施治，必须先审阴阳，乃为医道纲领”），用张景岳的话说，阴阳已经是被用来统括其余六纲（寒热、表里、虚实），因为表里、寒热、虚实也可以用阴阳的概念来区分。在中国传统文化里，“阳”是指热的、阳光的、表面的、实际的，所以热症、表症、实症可以归为“阳症”，而阴是指寒冷的、内里的、虚无的，所以寒症、里症和虚症都可以归入“阴症”。许多人不知道，事实上表里寒热虚实之间在人身上是相互联系交织在一起的，压根儿不能截然分清，阴症和阳症之间也就不是绝对分开的，太极图已经提到过了，“阴中有阳”、“阳中有阴”，这恐怕才接近真理。 下面我们还是来看看传统的中医对阳症和阴症的认识，一般来说，凡是属于慢性的、虚弱的、抑制的、安静的、功能低下、功能减退的、无热畏寒的，都是阴症。反之，凡是属于急性的、亢盛的、动态的、实强的、代谢旺盛的、进行的、兴奋的，都属于阳症。套用传统的望、闻、问、切的诊断方法，给大家列个表格看看：
四诊 阴症 阳症 望 面色苍白或暗淡无光，看上去精神萎靡不振，倦怠乏力，舌淡苔滑 面色潮红或“满面红光”，喜欢贪凉，看上去狂躁不安，嘴唇燥裂，舌红苔黄（更糟的甚至舌黑而有芒刺） 闻 声音低微，静而少言，呼吸气短、弱 声音壮厉，烦而多言，呼吸粗，喘促痰鸣，常狂言，爱叫骂（所以“说好话”很重要：） 问 大便腥臭，饮食减少，口淡无味，不烦不渴，爱喝热饮，小便清长或短少 大便干结或有奇臭，口干，感觉吃不下饭，烦渴引饮，爱喝冷饮（老外很多是这样），小便短赤 切 腹疼喜按，身寒足冷，脉象沉、微、细、涩、弱、无力 腹痛怕按，身热足暖，脉象浮、洪、数大、实而有力
习惯上，历代中医们喜欢用阴阳来广泛地概括脉、症、表、里、上、下、寒、热、虚、实、气、血、动、静等等，用它们来划分一般的阴症和阳症，但如果病到了紧要关头，则喜欢直接用阴阳直接命名，比如“真阴不足”、“真阳不足”，甚至还有“亡阴”和“亡阳”。
症状 汗液 四肢 舌头 脉象 亡阴 身体发热，爱喝冷饮，气粗 汗是热的，而且有点粘 温热 红、干 浮、细 亡阳 （与上相反：） 汗冷清稀 厥冷 白、润 脉微欲绝
我国古代医学家，在长期医疗实践的基础上，将阴阳五行学说广泛地运用于医学领域，用以说明人类生命起源，生理现象，病理变化，指导着临床的诊断和防治，成为中医理论的重要组成部分，对中医学理论体系的形成和发展，起着极为深刻的影响。 阴阳说早在夏朝就已形成，它认为阴阳两种相反对的气是天地万物泉源。阴阳相合，万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。 天之四象，人有耳、目(眼)、口、鼻为之对应;地之四象，人有气、血、骨、肉为之对应;人又有三百六十骨节以应周天之数;所以天有四时，地有四方，人有四肢，指节可以观天、掌纹可以察天、地、人合一。 如果听周易大师谈阴阳;”天为阳，地为阴，月为阴，日为阳；奇数为阳，偶数为阴。拇子为阳，四指为阴，而四指都有三个指节为奇数，因此阴中有阳，阳中有阴。一只手有14个指节，两只手有28个指节，因此天上有28个星宿。手一握都把天地抓在手里，掐指一算就上知天文，下知地理”。 如果听现代易学家论阴阳：“阴阳八卦是一本无字天书，因为它解开了宇宙和自然的密码，揭示了自然万物的本质就是阴阳两个元素，因此阴阳是人类哲学思想的总源头。一阴一阳两个基本数字是人类电子计算机和今天数字化的鼻祖“。 而中医大师谈阴阳：“中国人是阴阳两个元素构成。男为阳，女为阴。脏为阳，腑为阴：表为阳，里为阴，腹为阴背为阳，因此人体疾病的原因是阴阳失衡。中医调节阴阳平衡的治疗方法是天人合一。现代医学发展垢弊丛生，因为破坏了人体和谐，因此中医整体调节阴阳具有西方微观医学不可比疑的巨大优势。人类未来医学将是东方整体医学”。 宋代潭州城有这样一个医案。一个员外的儿子特别捣蛋。他用鱼勾勾食去钓老百姓的鸡。鸡没有吃食他就用嘴去比画，一不小心自己把鱼勾带食吸到喉咙咽了下去，一拉鱼线鱼勾勾住了食道。哭着回家，把员外急坏了。于是管家把城内四大名医都请到家里。虽然四大名医满腹经轮，但是都解决不了具体疾病问题。谁也没有神医仙术。就今天来说也不是个简单的病，也要用食管镜才能够把鱼勾取出。如果不能取出鱼勾可能发生纵隔感染，还可能因为感染而丧命。就是当时往京城送，太医院也是大眼瞪小眼没有办法。俗话说，病急乱投医。能干的管家建议找一下潭州城内一个能心灵手巧的工匠莫师傅看看是不是有办法。 这太伤四大名医的面子，都反对。四大名医认为莫师傅对医术狗屁不通找他没有用。但是员外万般无奈，走头无路还是叫管家把莫师傅请到家。 莫师傅到家后检查，拉着小孩嘴边的鱼线扯了扯勾得很紧。没有说话而是坐在椅子上抽烟思考。一袋烟抽完莫师傅起身说：“有了。”他叫管家找一串佛珠，一个蚕茧，一坨猪油。莫师傅把蚕茧剪成圆片，中央翦个小孔。把鱼线从小孩嘴外一尺处翦断，蚕茧涂上猪油把鱼线断断穿入中央的小孔，然后再用线一个个的穿上抹猪油的佛珠。当佛珠穿得差不多了叫小孩往下咽。小孩害拍。莫师傅安慰小孩，不要怕，就像吃面条一样往下咽。如果你不配合鱼勾就取不出来就不得了。小孩听话了。莫师傅把佛珠穿满后，检查了一翻，用手收紧鱼线佛珠就变成了一根弯曲的棍子。莫师傅慢慢用力把棍子往下一推，往上一拔，鱼勾勾在蚕茧上拔出来了。莫师傅这个倒拔金钩一下把在场的人惊呆了。莫师傅告诉员外，食道有伤要吃几天稀饭。 虽然莫师傅不懂医学，但是匠人讲科学原理。而医学恰恰是科学，因此在具体医学问题上他比不触及疾病本质的虚疑医学更有效。如果把鱼线往外拉越拉越紧。把食道拉坏也未必能够取出来。钓鱼的人都有这个经验，鱼吃勾太深必须要用一根竹片从口内顶着鱼勾，先把鱼勾退出来往上拔才能够取出鱼勾。莫师傅思考就是用什么办法能够代替竹片的功能。他利用力学原理把佛珠穿起来变成一根棍子，力传下去就可以退出鱼勾再拔出来。 如果有人长了脓疮，西医会认为是细菌感染，一定要用抗生素，而中医却认为，这和患者体内的阴阳气血失衡有关，需要用中药调整体内的阴阳。 因为中医理论认为，由于大自然有阴、阳二气协调稳定的消长变化，才化育了万紫千红的生命世界，所以阴阳是生命的本源。大自然阴阳协调则风调雨顺，阴阳失衡则灾害横生。人体的阴阳协调则身体健康，阴阳失衡则疾病缠身。阴阳首先表现为同一的。因为不论是阴还是阳，都是从太极转化而来---即太极生两仪，所以其“体”是相同的，都来源于太极，之所以阴阳表现出不同的性质和特征，是因为其“用”不同而已；阴阳相互依存，如果没有一方，另一方也不可能产生，阴是阳存在的肯定，阳是对阴存在的肯定。所以说阴阳是同一的。 其次，阴阳双方又是相互斗争的相互否定的，因为阴是非阳，阳是非阴。这个概念就像我们将生物分为动物和植物一样，动物肯定不是植物，植物也肯定不是动物。 最后，阴阳的同一性和斗争性是相互联结的。同一是阴阳对立面双方的同一，它是以对立面之间的差别和对立为前提的。斗争是太极统一体内部的阴阳斗争，在阴阳对立面的相互斗争中存在着双方的相互依存，相互渗透甚至可以互相转化。 阴阳哲学研究的是宇宙、太空、天地、万物的本源和变化之道，并且根据自然本源和变化之道推演到生命体以及人类社会的变化之道。 太极图中随着阳的部分逐渐减少，阴的部分在逐渐增多；阴的部分逐渐减少，阳的部分在逐渐增多。说明自然事物的阴阳双方彼此对立，此消彼长，此盛彼衰。表现在人体的病理变化方面，则有“热盛伤津”、“阴虚阳亢”、“阴盛阳衰”等多种类型。具体而言，如阳热过盛往往耗伤阴液，对气分热盛伤津者，急宜白虎汤甘寒清热生津；胃肠热结伤阴者，急宜承气汤攻下腑实救阴；营血热甚伤阴者，急宜犀角地黄汤清热凉血养阴……即对于阳热过盛的一切病证，在清热的同时不要忘记阴津的耗损，这已成为中医临床用药的一条重要指导原则。 有的人一看到阴阳，马上就联想到了算卦相面的阴阳先生，认为阴阳是唯心的，是封建迷信的产物，这种观点是非常不正确的。实际上，阴阳学说是古代一种先进的哲学思想，是最早出现的朴素唯物论。阴阳学说阐明了自然界各种事物最基本的规律，指导着古代人以此把握万事万物固有的客观规律，正确认识世界，更好地利用自然界丰富的资源，使其为人类生存服务。 在日常生活中，人们离不开时间和空间，以此分阴阳。最基本的时间观念包括四季、昼夜，春夏为阳，秋冬为阴；昼为阳，夜为阴。以空间方位分阴阳，东南属阳，西北属阴。进一步引申，与明暗、寒热、动静、上下等概念相联系，凡具有上升、向外、明亮、温热、兴奋、运动剧烈、化生等特性的事物属阳，凡具有下降，向内、晦暗、寒冷、抑制、静止、养育特性的事物属阴。 这种抽象的阴阳观念形成后，就成了中国传统文化的思想主干，成为中国人的思维模式，这一世界观影响着中华民族的方方面面。在自然科学中人们应用阴阳学说研究天文地理，以此解释四季变化和万物的兴衰。医学家论阴阳，综合了自然科学和哲学中的阴阳观念，以此论述人体的生理功能和病理变化，以及防治疾病的经验。中医学的经典著作《黄帝内经》是以阴阳说明医学原理的。 阴阳学说解释各种事物的规律时，认为对立面的一方必须具有阳性特征，另一方具有阴性特征。此外，阴阳学说把对立双方的相互转化看成是一种循环，即阴的转化方向是阳，阳的转化方向是阴，因此阴阳学说能精确地说明事物的发展及新旧事物之间的辩证关系。 “维”是“方向”，“层”是层次，“维层”简单来说就是指人们对世界认识的方向和层次。比如说，由一个方向确立的空间模式是一维空间，一维空间呈现直线性，只被长的一个方向确立。由两个方向（长和宽）确立的空间模式是二维空间，三维空间则是由长、宽，加上“高”三个方向构成，或者说是由前后、上下、左右所构成的空间，怎么理解呢？包饺子大家都知道吧？把饺子皮擀平了，可以理解为“二维”，包上馅，就是“三维”，那么四维空间呢？就是三维空间加进一维时间的概念,指的是古典物理学的三维空间加上时间，跟数学的“四维空间”的意义完全不同。除非能超过光速，人类不可能超越时空。 自从爱因斯坦在《广义相对论》和《狭义相对论》中提出了四维时空的概念之后，四维空间这个“科学”概念便为大家所熟知。大家平时看电视或读一些煽情文章，总能听到诸如“穿越时空的交汇”、“打破时空限制，运用多维思考”之类的鬼话，那才是“伪科学”呢！现代科学还远远不能穿越时间，否则就真能发明时间机器旅行到“过去”或“将来”了。现代科学能认知的万事万物都是在“现在”（present)这个时间点，“过去”(past)与“未来”(future)，科学目前还没办法呢，用现在的科学思维与方法，可能永远也认识不到。为什么呢？因为我们大家都是生活在长宽高（三维空间）里的，大家的认知极限的空间是由长、宽、高所确立的看得见摸得着的世界，并占据“现在”这个时间点，“过去”与“未来”只能通过“推理”、“思考”来揣测，也就是说，我们人类生活在四维的“境界”里，到目前为止，人们认识的物理世界只是四维。更不客气些解释，我们还太“低等”，低等的生命无法理解高等生命的“境界”。比如“蚂蚁”，虽然也在我们这个三维空间下面生存，它们却无法理解我们所生活的这个三维空间，蚂蚁只懂得前后左右移动，“蚂蚁上树”不是因为它懂得上下的概念而是因为它跟着气味爬。在爱因斯坦看来，时间与空间是一个不可分割的整体——四维时空，能量与动量也是一个不可分割的整体——四维动量。他阐述了自然界一些看似毫不相干的量之间可能存在深刻的联系。 我们知道，物理学有两大分野，一是以牛顿学说为主体的古典物理学，另一个就是爱因斯坦学说以来的现代物理学。在牛顿的世界里，物理学的定律都在三维空间里，物质不灭，光呈直线运动，时间一去不返，一个人不能两次踏入同一条河流。在大家的日常生活当中，牛顿的古典物理学就够用了，这也是我们多数人的思维习惯。在古典物理学范围内，古传中医的“千里诊病”是不合理的“伪科学”。 自爱因斯坦开始，到了今天的霍金（他的《时间简史》大家找来看了吗？现代物理学已经表现的可圈可点，在三维空间加时间的基础上，现代物理学认为物质有灭，光可作曲线运动，时间甚至可以倒流。在古典物理学看来，这种事情只有上帝才能做到。从现代物理学看，这却是完全可能的、完全正常和合理的。 为什么要解释这么多“科学界”的东西呢？因为我们的老祖宗所领悟到的阴阳，早已“超科学”——远远超出现代科学所观察到的范围！ 人是自然的一部分，人居住的环境空气质量对人的身体影响是非常大的。因为万物皆有灵，居住的环境每一件物品都有它特定的磁场，好的磁场对身体的影响是正面的，不好的磁场对身体的影响是负面的。居住地每件物品的磁场每时每刻都会影响到居住在这里的每个人的身体和神经。我们打扫卫生，收拾家计，都是让家里的环境更加的舒心和谐，把每天进来的不和谐的信息统统的扫除。让居住环境的气息和身体的气息都顺应自然，这样才能更好的保护好自己。 人离不开环境，环境的改变，就会造化自身的命运、运气等。环境的清静、干净， 适当的调理物品的摆设等等，目的是为了家里的空气可以循环起来，藏风聚气，达到养人的效果。人和自然界的万事万物一样，都是在阴阳中。人不仅要自身内在和，还要和人和，还要和天地自然和，多方位的阴阳和，人的身心才能不断的完善。趋利避害是人的本能，多了解一些阴阳五行和身心的关系，也就会使自己多了一份保险。 “谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根”。 万物万事的自然过程称为道。在上称为天道，由完整的虚像构成，是一个不改变的主宰精神。在下称为地道，是发挥作用的东西，是器物，是有联系的事物。在中称为人道，人道是天道和地道合成的精灵之道，是依据物理自然变化的程序，演化成控制本体的灵魂。 “天地根”意味万物万事都起源于这里，都基于这里，都回归这里，这里包括宇宙中的一切和一切的动静。人物立于天地之间，在天地互存互在的形式里，在天地之间活动。天地共生的缩影如同房檐挂的一个大冰溜子 ，下面是盛器承装着不满的水，天气回暖开始融化，滴水顺着冰溜子而下，经尖端落在下面积水的中心，天水直降落在地心里，这是地得天生。水汽蒸发，遇寒为雪，雪坚为冰。这是天得地生。深谷是地根，浩然是天根，天为地根，地为天根，天地是万物之根，更是人物之根。心灵依据天地的法则行驶动静，动静又回到天地之中。向着天地根通向最深处，是生命活动的根本的原则。 “玄牝之门” 玄牝之门是阴阳变化之门，是生化之门，由它展示事物从始到终的全过程。玄为阳，牝为阴，玄牝即一阴一阳。 阴阳主宰事物的发生，发展和终结，没有阴阳就一切都不存在了，阴阳之变包括藏化，运化，消化，转化，生化。阴阳变化神出入化，深不见渊，高不见顶，远不见虚，近不见实。从阳由动入一，从阴由静入善，从心由精入灵，从体由深入远，从静由规范到规则，从动由规律到事物，从质由浊到纯，从量由低到高。阴阳把生活的一切事物、环境，条件，方式、方法... ...都纳入了独立自然的程序。 阴阳，深奥而壮观，惊天地，泣鬼神。人是自然的主体，灵魂是自然的化身，身体是自然的载体，生活是自然的形式。人物在阴阳运动中突出了自然的本身，地位准确，性格鲜明，生活平常，精神闪光。阴阳推行了道，铺布了自然，缔造了人，恩赐人的健康和长寿。 道是一个心灵，主宰一个神动。一回直入深渊，一返直通遥远，归实精气晶结，归虚神抱时空，站立时是一座高山，接连云水，躺卧时是一条长流，运行高低。为生合于全息，为活融入细微。明神，知物，守规，法理，一静合于环境，一动合于程序，一虚是朵白云，一实是个种子。随物而化，随气而结。独立自主，随机自动，随和交融，流畅奔放。 道是一个生活，是日出而作，日落而息的淳朴生活。每个人都有自己的生活和环境，从事自己的本质工作，去度过属于自己的时光。在自己的世界里没有忧虑，没有妄念，一心劳动，完成善良，在简单，舒适中安然的履行自身的自然生活， 不喜欢夏天，夏天也要照过。时光不会因为你不喜欢它，它就会绕过去，或者停滞不前。 台湾着名教授曾仕强先生在讲解什么是《易经》时说过：大地万物皆是阴阳合一，阴阳对立，阴阳互动。夏天的酷暑和蚊虫固然可恶，但是这个季节却是万物生长的最旺盛时期，细想想的确是如此。没有夏日的炎炎烈日照耀，没有夏日丰富的雨水灌溉，哪来的金秋硕果累累？ 一场大雨过后，天空如洗，蛙声作管弦 ，彩虹亘玉带。你再看那沾露挂泪的青草是不是瞬间长高了许多；那玉米挺直了腰杆，拔节声在隐隐萌动；浪涛般的水稻在欢快地吮吸着琼浆甘露。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。蜻蜓点水，蜜蜂儿传情。岩上的泉水瀑布，林间藤萝缠绕。这个时候，你若坐在林间溪旁，山风与你耳鬓厮磨，松香幽幽沁人心脾，静静地闭上双眼，什么都不去想，什么都不去做。心儿会与轻风交谈，魂儿会与白云飞翔，跌宕的溪水会为你送上迷人的沉醉，晨钟暮鼓会带你进入禅定。 |
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