Ānāpānasati （念于息） 简要讨论

Venerable U Paññānanda (Intagaw-Pa Auk)慧喜尊者（因达苟- 帕奥）Ānāpānasati Sutta, Majjhima-Nikāya :中部118經/入出息念經Ānāpānasati,bhikkhave,bhāvitā bahulīkatāmahapphalā hoti mahānisaṁsā.比库，当已开展、已培育Ānāpānasati，将得到大果报、大利益；Ānāpānasati, bhikkhave, bhāvitā bahulīkatācattāro satipaṭṭhāne paripūreti.比库，当已开展、已培育Ānāpānasati，将圆满四念处；Cattāro sati-paṭṭhāne bhāvitā bahulīkatā sattabojjhaṅge Paripūrenti.当已开展、已培育四念处，将圆满七觉知；Satta bojjhaṅgā bhāvitā bahulīkatā vijjāvimuttiṁṁparipūrenti.当已开展、已培育七觉支，将圆满明与解脱莊春江譯：比丘們！當入出息念已修習、已多修習時，有大果、大效益，比丘們！當入出息念已修習、已多修習時，使四念住完成；當四念住已修習、已多修習時，使七覺支完成；當七覺支已修習、已多修習時，使明與解脫完成。 Ānāpānasati（念于息）简要讨论作者：U Paññānanda慧喜尊者译者：弟子合译引言四圣谛是佛陀教导的根本，通过实践佛陀的教导，我们能够体证无上的涅槃(Nibbāna) ，苦之灭尽。因此，若要证得无上的涅槃，苦之灭尽，我们必须遵循佛陀的教导。四圣谛即：[1] 苦圣谛[2] 苦集圣谛[3] 苦灭圣谛[4] 导至苦灭之道圣谛除非我们知见四圣谛，否则我们无法体证佛陀的教法。佛陀教导四圣谛以使我们体证第三圣谛——涅槃。这意味着我们首先必须彻底地体证第一圣谛——苦(dukkha)和彻底地体证第二圣谛——苦集(samudaya) ，否则我们无法完全达到苦之边际（我们无法证得第三圣谛——涅槃）。第四圣谛(八支圣道)的目的是为了体证第三圣谛(涅槃)。体证第一圣谛——苦和第二圣谛——苦集的唯一之道，首先是修习世间的第四圣谛，世间道谛(lokiya maggasacca)即世间八支圣道。第一圣谛及第二圣谛是名(nāma)、色(rūpa)及其因(缘起Paṭiccasamuppāda) 。通过有系统地修习世间八支圣道，逐步地修习戒、定、慧，禅修者能够知见名色及其因，之后，观照其无常、苦、无我的本质，这就是观禅(Vipassanā)。能使我们体证出世间第四圣谛，即与八支圣道相应的出世间道谛(Lokuttarā Maggasacca) ： 入流(Sotāpatti) 道(Magga) ， 一来(Sakadāgāmi) ， 不来(Anāgāmi)和阿拉汉(Arahaṃ)。修习维巴沙那(Vipassanā)之前，禅修者必须能够辨识到究竟色法、究竟名法及它们的因。因此，要踏上辨识色法的路径，首先，在戒的基础上，禅修者必须培育四十种止业处(Samatha)的其中之一(例如修习Ānāpānasati )来证得正定(Sammā Samādhi)。按佛陀在《大念处经》(MahāSati Paṭṭhāna sutta)里的解释，正定为初禅(安止)、第二禅、第三禅和第四禅。《清净之道》(Visuddhi Magga)更进一步解释正定为四种色界禅那(rūpa jhāna)、四种无色界禅那(arūpa jhāna) 和近行定(upacāra samādhi) 。Ānāpānasati 是其中一种非常普及的禅修业处。依于Ānāpānasati 业处，禅修者可修至第四禅。禅修者首先建立起Ānāpāna第四禅，在那时智慧之光(禅定之光)是明亮、燦爛和光芒四射。之后再通过四界差别(catudhātuvavatthāna)来转修色业处(rūpa kammaṭṭhāna)， 禅修者可以清楚地看到究竟色法。基于Ānāpānasati 第四禅强而有力的定力，禅修者发现四界差别和色法的辨识将变得更深入且完全地培育起来。在这本手册，我们将讨论修习Ānāpānasati 业处的根本原理。同时，也讨论应如何专注禅修所缘，以及如何克服在修习过程中的一些障碍。任何一种止业处证得禅那实非易事， “ Ānāpānasati 是困难、难修， 它只是诸佛(Buddha)、诸独觉佛(Pacceka Buddha)、诸佛子等作意的境地。”我们讨论重要且根本的原则是禅修者必须理解和应用的(主要在较低定力层次的阶段)。但愿读者阅读了这些讨论之后，对Ānāpānasati 业处有更深入的理解，并且运用Ānāpānasati 基本原理直至证得“ 正定” — — 禅那(Jhāna)。愿你成就Ānāpānasati 业处。愿你达到佛陀教法的最高点。Bhikkhu Paññānanda (Intagaw-Pa Auk)慧喜比库（因达苟-帕奥）目录 引言.................................................................................... I 目录................................................................................... IV Sīla 为第一学..................................................................... 1 什么是Samatha ?............................................................. 2 Ānāpānasati 也许是你的首选............................................. 3 Ānāpānasati 不是呼吸运动.................................................4 什么是息? 什么是paññatti ?...............................................5 对比之下究竟法(paramattha) 是?......................................7 所缘息在哪里?....................................................................8 专注的方法--两个步骤：第一专注位置第二专注所缘.........9 你知道色门和意门吗?.......................................................10 禅修者如何在意门观看概念所缘?......................................14 曾经有人感到困惑：专注在触点上的息............................18 第二以智慧思维所缘息...................................................... 20 你有纯净的息吗?.............................................................. 21 什么是自然的呼吸? ......................................................... 23 你如何开始专注在静止概念息?........................................ 25 你曾经专注在明亮的光吗?如果你说“是”，它到底是怎么一回事?.......................... 32 在修定过程中，你必须能够突破各时期的每个阶段......... 34 什么是“过渡期” ?你清楚地了解吗?.............................. 39 结言................................................................................... 43Namo Tassa Bhagavato ArahatoSammāsambuddhassa礼敬彼世尊、阿拉汉、正自觉者！