|
确实，《管子》是一部被严重低估的经典，而且将近17万字的部头是先秦经典中体量最大的。而且其中很多使用的是当时齐国的方言，后世注疏又比较少，真正注疏的时候只能参照其他经典的注疏，而很多经典的注疏又多是以中原方言为主传承的。所以读起来有时候很晦涩。 《管子》不像其他经典多是理论的思辨和阐释，更多是基于政治和管理实践，这就导致了，读懂管子，必须有一定的管理经验；同样，《管子》中又涉及到大量的经济学、经济哲学的内容，如果不懂经济学，读起来也会非常费劲。而学者中，对于政治、管理实践涉及较少，同样对于经济、商业涉及也比较少，而反过来，有丰富的管理经验、商业经验的官员和企业家朋友们读其古文来又相当吃力。所以，市面上难得有很好的阐释《管子》的本子。 我对《管子》的兴趣来自于几个方面，一个是喜欢传统文化，二是，我本专业是经济学，记得大学第一堂课，政治经学老师说：想读懂中国政治、经济、社会运行机制和其背后的逻辑，不可不读《管子》，第三个原因《管子》中不仅有思想，有实务，还有思辨的过程，也就是我经常说的“《管子》不仅有世界观，还有方法论，更有操作指南”。 我们现代中国的政治、经济制度都源于《管子》。政治上，大一统的模式，金字塔似的行政治理架构，以及我们现在各地的社会治理中普遍采用的很多方法，比如网格化管理等等；经济上，由国家干预的宏观经济体制、税收制度、货币国家控制，国家专卖制度，以及重要战略物资的国家储备机制，比如说像国家储备粮制度。可以说《管子》对中国政治、经济、文化各方面的影响几乎无处不在。 所以，不管你是从政、从商，想要真正搞清楚中国的政治、经济、社会运行机制和其背后的逻辑，不可不读《管子》。 所以，读《管子》是我的一大爱好，随时带在身边，没事就翻出来读一读。很多朋友对我微信的个性签名很感兴趣：一直在跨界，从来不专业。借着这句话，如果不跨界，你真的很难发现读懂《管子》的乐趣。所谓的界，是我们为了方便学习、表达，人为设定的，真正的实践不会因为你是学化学的，就不让你接触经济，不让你接触那些所谓不是你专业的东西，不给你出你所谓的专业以外的难题。同样，中国的圣人先贤更强调的是道，体悟道，并依道而行，对术的追求，最终也要几于道。道就是终极的规律，就是基于对大自然、对人性最深刻的洞察。就我看来，《管子》是中国有史以来对人性认识最深刻，也更善于尊重人性并利用人性，是中国第一人性宝典。 说的有点多了，回到今天的内容吧： 这篇的内容来自于《管子·九守》： 我们都知道，九在中国传统当中代表极大，是最高点，这之后就要走下坡路，所以，只有皇帝才能用九，所谓九五之尊就是这个意思。不像我们现在认为的，当了领导就可以为所欲为。其实，能力越大、地位越高，受的约束也就越多，这就是我们的先人们自觉的自我约束、自我管理的意识，所以对于领导者的要求是九项。 这一篇简单的说，就是成为优秀领导者的九项最核心修炼： 分别是：主位、主明、主听、主赏、主问、主因、主参、督名： 一、主位 安徐而静，柔节先定，虚心平意以待须。 字面的意思是：安定沉着而保持静默，和柔克制而率先保持镇定，虚心平意地准备着和等待着。 解读：其实就是作为领导，更多的是能够心平气和、平心静气、保持镇定，泰山崩于前而面不改色，为什么？因为领导者最重要的职能是决策，如果做不到这些，很难做出最恰当、最好的决策。 二、主明 目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视则无不见也，以天下之耳听则无不闻也，以天下之心虑则无不知也。辐凑并进，则明不塞矣。 字面意思：目贵在明，耳贵在聪，心贵在智。利用天下人的眼睛看，没有看不到的事物；利用天下人的耳朵听，没有听不到的消息；利用天下人的心思考虑，就没有理解不了的问题。集中大家的力量共同行事，聪明就不会被蒙蔽了。 解读：这里的明，就是兼听则明。就是要充分听取大家的意见，充分发动大家的智慧，而用中庸之道，才不会被蒙蔽，才不会跑偏。 三、主听 听之术，曰：勿望而距，勿望而许。许之则失守，距之则闭塞。高山，仰之不可极也；深渊，度之不可测也。神明之德，正静其极也。 字面的意思：听取情况的方法是：不要一下子就拒绝，也不要一下子就肯定。肯定则可能失误，拒绝则可能闭塞。要象高山一样，仰视看不到顶；象深渊一样，计量摸不到底。象神明的德性一样，端正、冷静到极点。 解读：作为领导，最重要的能力不是演讲，而是听，如果听不进去别人的话，听不出言为之意、话外之音，听不出汇报者真实意图，那可以断言，这个领导做不好。 只有能够祛除自己的好恶，用心去听，用虚去听，而不是用耳朵去听，更不是用脑子去听（主观去听），才能够真正做到端正、冷静到极点。 四、主赏 用赏者贵诚，用刑者贵必。刑赏信必于耳目之所见，则其所不见，莫不暗化矣。诚，畅乎天地，通于神明，见奸伪也？ 字面的意思：行赏贵在信实。处刑贵在坚决。刑赏信实坚决，对于亲身耳闻目见的人兑现了，那么，没有亲身见到的，也无不潜移默化了。“信实”这一点，有着畅行天地、通于神明的力量，何况对于奸邪的人们呢？ 解读：赏罚是作为领导者的核心权力，也是支撑权力行使、运行的最重要的工具，更是确保战略意图和战略目标得以实现的重要保障。关于赏罚分明，我们已经说了很多了。但是如果，作为一个领导者对于赏罚不慎重，不诚、不“必”，最后吃亏的只会是领导者自己。 五、主问 一曰天之，二曰地之，三曰人之，四（曰）上下，左右前后，荧惑其处安在？ 字面意思：一是天上的，二是地上的，三是人间的。四方上下，左有前后。不清楚之处都在哪里呢？ 解读：问的目的在于了解情况，不了解情况，进行判断和决策就没有根据。那要问什么呢？问下属、问客户，更要问自己。问的目的就是要解除疑惑，在这样的基础上，才能真正的做好决策。 六、主因 心不为九窍，九窍治；君不为五官，五官治。为善者，君予之赏；为非者，君予之罚。君因其所以来，因而予之，则不劳矣。圣人因之，故能掌之。因之修理，故能长久。 字面意思：心不包办九窍的事，九窍会治理得好；君主不包办大臣的事，大臣会治理得好。做好了的，君主给予赏赐；犯错误的，君主给予刑罚。君主只需利用人们提供的成果，因而给予赏罚就不至政务烦劳了。圣人就是能做到“因势利导”，所以就能管理。因势利导能够合理，所以国运长久。 解读：其实，管子最重要的思想，基本可以总结为：静因之道，轻重之法，然后因势利导。其实就是找到事物的本质，再权衡利弊得失，作出决策，并根据形势往有利于自己的方向引导，最终才能有所成就。 七、主周 人主不可不周。人主不周则群臣下乱。寂乎其无端也。外内不通，安知所怨？关闬不开，善否无原。 字面的意思：人君不可不注意保密，不保密则群臣在下面会发生混乱。静默地不露出任何倾向，使内外不串通消息，人们怎么能产生不满呢？传话的门户不开，好坏的传闻也就没有发源地了。 解读：这里的周，既有周密的意思，也有周全的意思。谋事不密，谋事不全，都会反受其害。 八、主参 一曰长目，二曰飞耳，三曰树明。明知千里之外，隐微之中，曰动奸。奸动则变更矣。 字面意思：第一是看得远，第二是听得远，第三是做到明察。明察到了解千里之外和隐微之中的情况，便可以洞察奸恶。奸恶被洞察，变乱就被阻止了。 解读：所谓参，除了看、听，最重要的是明，明察秋毫如何做到？前提是对人性有深入的了解，知道什么人、什么情况下可能会出问题，提前做好准备、做好预防。同样，作为管理者要对业务、人事有着充分的了解，这是基础。 九、督名 修名而督实，按实而定名。名实相生，反相为情。名实当则治，不当则乱。名生于实，实生于德，德生于理，理生于智，智生于当。 字面的意思：依照名称考察实际，根据实际确定名称。名、实互相促进，反过来又互为说明。名实相当则治，不相当则乱。名产生于实，实产生于德，德产生于理，理产生于智，智则产生于“当”。 解读：名不副实还是名副其实，其实就是你聘用的总经理，你的部门经理是不是能够真正完成他的岗位职责，确定的事情是否能够真正的执行到位，只有不折不扣的执行，战略意图才能够得以实现，成功也就是水到渠成的事。 我上边说，《管子》不仅有世界观，更有方法论，还有操作指南。 其实这一篇，就是称为一个优秀领导者的完备的操作指南，大家可以打印出来或者书写下来挂在办公室或者放在自己的案头，时时自省、时时警醒。 即使不是领导，作为普通人，任何一项能够做好，你基本也就很快可以脱颖而出了。 |
|
|
