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红楼梦:钗黛之分,儒道之别

 FX_WBQ 2019-02-24

钗黛之争一直以来都是《红楼梦》经久不衰的话题,这两朵并蒂而开的“奇葩”,一个似牡丹雍容华贵,一个若芙蓉风流别致,也影响着千千万万的《红楼梦》读者。然笔者细究起来却发现,钗黛二女的身上其实各自流淌着中国的两种传统文化血液,《红楼梦》里的钗黛之分,其实也可以看做是中国传统文化的儒道之别。怎么讲呢?且听笔者细细道来。

薛宝钗——儒学文化塑造的“山中高士”

先说薛宝钗。

长久以来,宝钗都被视为《红楼梦》中的封建“卫道士”,将这样的评语强加在随分从时的宝姐姐身上,似乎有失偏颇,但宝钗绝对称得上是封建儒学思想的坚定“捍卫者”。

一来,宝钗历来都尊崇儒家思想中的“妇德”,曹公在判词中也用了“停机德”三个字来称赞宝钗如乐羊子妻般贤惠通达的品格。熟读《红楼梦》的读者也不难发现,圆滑世故、随分从时、崇尚朴素的薛宝钗,一定时时刻刻都把“三从四德”、“七出九烈”铭记于心,在儒家思想占据主导地位的封建社会,她也绝对称得上是一位合格的“大家闺秀”。

二来,在贾宝玉不肯读书这一问题上,薛宝钗的态度可以说是相当明确。在她看来,男人要么就读四书作八股,凭科举考取一番功名,要么就多结识官宦士大夫,多谈些“仕途经济”,这与宋明理学诞生之后的儒家士大夫的观点如出一辙。只不过,贾宝玉向来是厌恶这些“国贼禄蠹”之气的,他自然不会买宝钗的账。

三来,在自身的感情与婚姻问题上,薛宝钗如绝大多数封建女子一般,全凭“父母之命,媒妁之言”(当然,在《红楼梦》里还多了宫中赐婚);与林黛玉相比,薛宝钗对贾宝玉的关心显得非常“隐忍”(如宝玉被打后来送药,为宝玉留下眼泪等等),因为她心中时刻都秉持着闺中女儿的“矜持”和“端庄”,在她看来,所谓的“两情相悦”与朱熹等人倡导的“存天理,灭人欲”是背道而驰的。

四来,薛宝钗的文化知识也体现出了她对儒家文化的向往。她喜欢杜甫的诗,因为现实主义风格的杜工部很符合宝钗朴素、务实的生活理念;她喜欢用格调最为工整的七言律作诗,写出来的诗也被李纨称赞为“含蓄”、“有身份”;当看到宝琴怀古诗中的《蒲东寺怀古》和《梅花观怀古》时,宝钗立马指出这两首诗“无史鉴可考”,被黛玉批评为“胶柱鼓瑟”……种种迹象都表明,宝钗心中更向往规规矩矩的、工工整整的儒家文化理念。

林黛玉——道家文化浸染的“世外仙姝”

再说林黛玉。

与薛宝钗被称为“卫道士”不同,林黛玉(当然还有贾宝玉)被视为是《红楼梦》中的“小叛逆”。这是因为,林黛玉所崇尚的道家文化与占据统治地位的儒学思想是格格不入的。

一来,林黛玉的前世本身就带有道家的玄幻色彩。她前世是灵河岸上三生石畔的一棵绛珠仙草,因受神瑛侍者(贾宝玉的前世)雨露之恩,故下凡“还泪”报恩。因此,林黛玉的形象中也具有了一种“超凡脱俗”的“仙气”,这样的玄幻色彩与庄周梦蝶、逍遥游等故事有着异曲同工之妙。

二来,在读书求取功名等问题上,林黛玉是贾宝玉的坚定支持者,自幼不曾劝他去“立身扬名”,两人也因此成为知己。在崇尚道家文化的黛玉心中,她自然希望宝玉成为阮籍、陶潜那样的浪子或隐士,而绝非沾染官场习气的“国贼禄蠹”。

三来,在自身感情与婚姻问题上,林黛玉更渴望一份真正的感情。所以她会与宝玉共读《西厢》,体会那种情窦初开的美妙感;所以她会与宝玉互诉“肺腑”,视对方为值得珍爱一生的知己。正因为如此,那些被儒士大夫批为“淫词艳曲”的《西厢记》《牡丹亭》,反而深受黛玉喜爱,因为她正如崔莺莺、杜丽娘等人一般,追求真正的爱情。

四来,林黛玉的文化知识同样也体现出了她对道家文化的向往。她更喜欢具有浪漫主义色彩的诗词,豪放派的李太白、田园派的王摩诘都为她所爱;她作诗也喜欢“别出心裁”,相比于格调工整的七言律诗,她更喜欢七绝、五律和歌行体,洋洋洒洒的三首长篇诗作《葬花吟》《秋窗风雨夕》和《桃花行》更是体现出了其诗作的“风流别致”;此外,黛玉葬花也是道家文化的一种展现,手把花锄、哀泣残红的潇湘妃子,其实是在借落花自喻,这与庄子“天地与我并存,而万物与我为一”的“物化观”不谋而合。

自然,在讨论钗黛二女的儒道之别时还是应当“具体问题具体分析”,因为她们都不是只有骨架的、性格单一的扁平人物,而是有血有肉的、形象丰满的圆形人物。薛宝钗是儒家文化塑造的“山中高士”,但她绝非冥顽不灵、抱残守缺的“老顽固”或者“迂腐之人”,也不是贪慕荣华富贵的“国贼禄蠹”和“拜金女”,所以她才可以在咏螃蟹时写出“眼前道路无经纬,皮里春秋空黑黄”这样的诗句来讽刺世人;林黛玉是道家文化浸染的“世外仙姝”,但她绝非不守规矩、行为放荡的“叛逆者”或者“没教养的女孩儿”,也不是像迎春(迎春同样崇尚道家文化,但她深受道家消极避世、无为而治的观念影响)那样的消极懦弱之人,所以她在听到宝钗因乱说酒令一事而劝告她时也会心悦诚服。

总而言之,钗黛二人虽然秉持着不同的文化理念,但她们绝非儒道两种文化塑造出来的“畸人”,她们在尊崇各自的文化理念的同时也达到了一种较为和谐的平衡,自然也成为了《红楼梦》中最为耀眼的一对“美神”——一个似牡丹雍容华贵,一个若芙蓉风流别致。而我们的曹公能够将这两种影响中华民族达几千年的文化和谐地注入两个女主人公体内,其文化之精深、手法之高超、安排之巧妙,也着实令人钦服。


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作者:且听风吟,粉丝原创投稿。本文首发于红楼梦赏析(ID:hlm364),一入红楼,终生难醒。如需转载,请联系小编(夕瑶:13824393166)。


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