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说话是一门艺术，它体现的是一个人的智慧、情商和修养。 同一句话，什么时候该说，什么时候不该说，都需要谨慎一些。 特别是当我们规劝别人过错的时候，更应该注意自己的说话的分寸。 好心规劝别人，可不能单凭一腔古道热肠，还应该讲究一些方法和策略，懂得说话的艺术，这样才是真正的劝人向善，若是一意孤行地单刀直入，只会让彼此的关系变差。 《呻吟语》中便有言：“责善要看其人何如，其人可责以善，又当自尽长善救失之道：无指摘其所忌，无尽数其所失，无对人，无峭直，无长言，无累言。” 作者吕坤以自己哲学的眼光和独特的思考，讲诉了规劝别人向善的“六戒”，让人们感受说话的魅力，避免劝人不成反有过的情况发生。 - 01 - 无指摘其所忌 劝人时，不要说一些对方顾忌的话。 规劝的前提是尊重对方，尊重对方的隐私，以平等的高度来劝说，这样才能真正取得效果。 若是一上来就毫无避讳，直言无讳，只会换来别人的反感，并无实际意义。 若是真心规劝朋友，应该懂得换位思考，从对方的角度出发，避免一些他所忌讳的事件来进行规劝，否则的话，不过仅坏了感情，还落了恶名。 当初，触龙游说赵太后之所以能成功，就在于他能够避其忌讳，没有一开始就劝赵太后将最宠爱的小儿子长安君去作质子，而是在虚寒问暖的家常话中，慢慢谈到父母该如何疼爱子女：“父母之爱子，则为之计深远”，最终使赵太后同意长安君到齐国作人质。 很多时候，好心规劝是一方面，但懂得避免别人所忌讳的事件来规劝更容易劝说成功。 - 02 - 无尽数其所失 劝人时，不要把朋友的过失都一下说出来。 《格言联璧》中有言：“处事须留余地，责善切戒尽言。” 做事留点余地好回旋，责人向善尽量点到为止，不要将话说得没有回旋之地。 一旦将话说尽了，就是将人逼向绝路，让人失去改过的勇气和信心，这样子有岂是责善之道？ 所谓：“论人须带三分浑厚”，“无尽数其所失”就是劝人的浑厚之道，这不仅养就了自己的浑厚的性情，还保留了朋友的尊严，为其创造改过的机会。 - 03 - 无对人 劝说时，不要当着别人的面指出朋友的过失。 曾国藩有言：“规过于私室，扬善于公堂。” 称赞别人的善行应该在大庭广众之下，这样能起到榜样作用，还能勉励其再接再厉；规劝别人的过失要在私底下进行，这样不仅能照顾到对方的颜面，还能让其真心悔过。 正所谓：“愧之则小人可使为君子，激之则君子可使为小人。” 若是我们不分场合和时机，盲目规劝，这样只会让朋友颜面尽失，甚至还有可能会刺激到对方，让其变成小人。 - 04 - 无峭直 劝说时，不要过于严峻刚直。 正所谓：“有理不在声高”，同样的，有理也不要态度严峻。 朋友之间的规劝讲究的是，内心要诚恳，语气要尽量缓和一些，言辞要委婉，这样朋友才会虚心接受。若是板着一张脸说教，这样只会让人感觉趾高气昂，反而取得反效果。 正如曾国藩所言：“劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入。” 劝说别人的时候，千万不能直截了当地就指明他的过错，这样特别容易招致对方的厌恶与反感。 正确的做法应该懂得先赞美对方的长处。因为当人高兴的时候，比较容易听进规劝的话，愤怒之时，则是油盐不进，软硬不吃，不管你说什么对方也不会听。 - 05 - 无长言 规劝之时，不要长篇大论。 一味引经据典，上纲上线，说一些深奥的话，像似和尚念经一般，消磨对方的耐心，最后不过是无用功而已。 正所谓：“惟得道之深者,然后能浅言；凡深言者,得道之浅者也。” 那些故作高深，说话总是很深奥的人，其实反而智慧浅薄；大道至简，能够将大白话说得人人爱听、人人受用才是真正的高人。 规劝朋友也是一样的道理，说些深得人心的大白话，总比卖弄学识的深奥之言受用。 - 06 - 无累言 劝人之时，不要啰嗦唠叨。 喋喋不休讲个不停，只会让人心烦不已；只要你将道理讲明白就可以了，一味重复啰嗦，只是显示自己的粗浅。 凡事都要讲究点到为止，虽然你是出自好心劝说别人，但是若讲个不停，谁也受不了。 一个人的语言说话功底，往往能从他说话是否精练中看出来，说话越是啰里啰嗦，听的人越是云里雾里，不知所云。 所谓：“言多必失”，说得多的时候，也容易出错。 所以说话一定要学会精练，用最简洁的语言让别人听懂你的意图，反而更加有效。 ▼ 一件事的成功不仅要有美好的愿望，还要有正确的方法，如果违背人情事理，只不过是事得其反，方法不对，善也就不算圆满了。 所以，“六戒”的目的是，交给我们用正确的方法来规劝朋友向善，让朋友拥有改过向善的信心。 |
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