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原标题：长治国宝—走进潞城原起寺系列（四）蠡测篇
在前面，已经先后介绍了三篇关于长治潞城原起寺的文章，所涉及的内容也多是历史沿革、古建面貌、传说故事三类； 相信对于原起寺，喜爱的朋友早已是捻熟于胸怀，那么作为浊漳河流域八处国宝中唯一的潞城古建，其在风水点穴上的作用可以说不容小觑，也自然引起了历朝历代朝廷和文人墨客的轮番重视；
有这种可能，但是希望渺茫。
北魏横跨数百年，距今更是早已1500多年，到目前为止，国内尚没有任何地方发现过北魏时期的古建，其历史风貌我们只能从云岗、龙门、敦煌等几处石窟中去发掘，这是其一； 其二，这碑既然立在这里，也很有可能是在封建社会时期被其他的爱好者、寺庙住持搬迁到此处来的，并非是地下遗存出土，无法说明其和建寺历史的具体关系。 所以，有碑却不一定是北魏朝代，这是定论。 原起寺，早在2001年就被选入国务院第五批全国文保单位，出名可算是比较早。2009年8月份，山西古建研究所受到潞城市文博馆的委托，对原起寺进行了保护工程和规划设计，对大雄宝殿进行了详尽的勘查测绘，还联合北京工业大学合作进行了精准测量。 根据当时的数据来推论，他们认为：原起寺无论在营造的尺度、建筑的比例关系、构件的尺寸大小等几个方面，都与天台庵的弥陀殿（五代大云院的正殿也叫做弥陀殿）有极多相似之处，因此推论原起寺正殿并非宋代建筑，而是一座五代时期的遗构。
1956年，古建研究所在文物普查中考察到了原起寺，当时的调查报告由杜仙洲先生所写，发表在了《文物参考资料》1958年第三期中。当时的结论是：
2001年在国家文物局的官网中，也赫然出现了这样的说法：
说原起寺和天台庵相似，那么这就更是一本糊涂账了；因为天台庵的具体年代也是存在争议的！ 天台庵的年代争论主要在两点：蜀柱和泥道栱 从梁架结构和整体布局来看，两者几乎完全一致；唯一不同之处在于蜀柱。梁架之间采用蜀柱承托的最早实例是哪里呢？ 正是山西宋代中期高平开化寺的大雄宝殿。现存五代建筑中没有同例，这是天台庵不同的地方；泥道栱在唐代木构实例中是没有出现过的，但是在仿木结构的西安北周史君墓石椁、长子法兴寺唐代燃灯塔、太原天龙山唐代窟檐中都可以看到泥道栱的做法，有没有泥道栱根本就无法证明它是唐建还是五代建筑。 五代，正是由唐代到宋代的建筑风格的转变时期，在建筑的尺度和比例上没有太大变化，主要的特点还是结构方式的创新和构件的创新。 侏儒柱是五代时期出现的新构件，也是一个五代时期建筑的显著特征。
阑额不出头是唐代建筑的主要特征，但是在晋东南一代这种手法一直延续到了宋代晚期。原起寺大雄宝殿的柱头结构方式是唐、五代时期的典型做法。 斗口跳，也是一个例子，原起寺大殿的斗口跳做法更为五代时期所特有。山西古建研究所还曾经罗列出了10个特征，和境内的唐、五代建筑一一作了对比，都发现原起寺的特色极具此时的众多特点。 古建，是有台基、柱子、斗拱、梁架、屋顶组合而成的，他们各个构件之间有着一定的比例权衡尺寸，各部位的构造法式、组合样式出于结构需要和审美追求，而形成了一套规制规范。 在古代，随着对营造技术、材料科学的认知也在不同时期形成了不同的结构和构件以及审美理念；更演变出不同的装饰手法、制造工艺，反映出不同历史阶段的风格和艺术。 从各个角度来讲，原起寺的特征、比例都和宋代建筑不同，且更接近于五代、唐朝，更可以说是天台庵的“孪生兄弟”。
它所表现出的半拱式替木和龙门寺西配殿相近；枋拱式扶壁拱与长子县碧云寺正殿相同；泥道栱隐刻也是这几处寺院的共同手法。 而其不设普拍枋、批竹式样耍头平出、梁付与斗拱的“组合式”结构、平行辐射分布椽子等做法，都是唐、五代建筑建筑的突出特色。 从上述种种迹象来说，原起寺大雄宝殿应该是比较具有典型特色的、晋东南地区地域特征明显的五代古建筑，此说可以成立（韩静）。【轻松订阅 深扒文物山西】 |
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文/韩静
近些年来有专家频繁指出，在原起寺中尚存有北魏风格的石碑一通，是否原起寺就是北魏时期所始建呢？
