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精神病（psychosis）涵盖了精神医学领域许种临床疾病。最为典型的是妄想症、精神分裂、忧郁症、狂躁症等。其病因往往分为生物学因素和心理学因素。前者诸如遗传、神经问题；后者家庭、社会环境。雅克·拉康（Jacques Lacan)破天荒地从符号学的角度解说精神病,认为它无关生物学因素而是由父亲符号功能的缺失导致的一种心理结构,有一个最关键的能指“父名”（Nom-du-Père）被排除出了符号界。另外精神病结构也和任何病理症状无关只有在特定的遭遇下，精神病才会从潜伏导向爆发“父名”便以幻觉的形式从实在界回返。那么，这个父名能指到底是什么? 符号界的空缺：大他者欲望 齐泽克(SlavojZizek)曾指出我们这个世界的建构是不完整的,总有一部分是以空缺的方式存在。就像电脑3D屏幕上的一匹马,马的鬃毛、姿态、喘息也许栩栩如生,但如若我们用鼠标点进马的身体,就会发现其内部器官是空白的或未完成的编程。在拉康学说中这一空洞的存在是符号界(the Symbol)或我们现实生活得以存在的基石,如同一个原始的黑洞奠基着整个宇宙的运行。 对于幼儿而言,最早的不可把握的东西是母亲的欲望、原初大他者的欲望。母亲不能时时刻刻表达对孩子的爱抚,满足其需要,她属于另一个父亲为代表的广大世界。孩子的小小世界总不能明白母亲到底在渴望什么：为什么母亲不看我而要看向无人的窗外？为什么母亲紧紧抱住我却不断哭泣？母亲的欲望代表一个谜，一个深渊，一个幼儿永远看不见的东西。
当幼儿慢慢长大，学习父母教给他的语言及其中包含的各种生存法则。他依然不明白父母的欲望是什么以及如何满足他们。妈妈大声呵斥我，要我洗手系鞋带，父亲看着我，对我微笑或皱眉。他们表达了法则，但他们到底希望我成为一个什么样的人，我要如何才能让他们满意？这仍是无解的问题。即使我今天令他们高兴了，那明天呢？后天呢?在父母欲望面前,孩子永远是失败者。父母不断变化的表情、语气只能昭显一个难以定形永不满足的混沌深渊。孩子因此感到焦虑。他试图在父母的声音和凝视中捕捉这一不可能的欲望，使其成为一个可把握的客体。这就是拉康学说中著名的“客体小a”（object a）其本质是空无或创伤，是引发焦虑的不可能确定和满足的大他者欲望。但它又总是作为对这一欲望的回答。显现在具体的客体上引导着主体自身的欲望。 父母的声音和凝视因此作为具体的客体显现透露着父母的欲望，暗自表达了他们喜欢这样的小孩而不是那样的小孩。小孩借助这些蛛丝马迹构建自己的幻象（fantasy）,成为欲望主体。在此，我们有必要区分客体小a的两个层面：作为大他者欲望的层面和作为回答大他者欲望的幻象层面。前者属于纯粹实在界（the Real）疏离于符号界，后者却是实在界和符号界的平衡纽结维系着符号界。
当小孩遭遇大他者欲望时,令其焦虑的声音和凝视并不是父母有意义的话语、有情感的眼睛而是某个不可触及或不透明的点。无论小孩如何努力,父母也不会完全满足,他们的欲望在一个不可听不可见的地方。在当母亲不再说话，父亲扭过头去，这才是深渊般大他者欲望之表达。我们只能用沉默来表示声音,用盲点来表示凝视，只有这样才能代表大他者不可定形和填补的欲望之谜。齐泽克也因此说“客体凝视是可视领域的盲点,而客体声音当然是默不作声。”客体小a的本源总是焦虑,是一个不可能镜像化、符号化，也未附以幻象遮蔽的混沌空缺，代表符号界的起源、断裂和开口。它其实就是大他者欲,是一个不可测不可解的实在界黑洞,在拉康欲望图表上标记为“A”表示法文大他者“Autre”被划杠的形式意味着大他者或整个符号界空缺的那个部分。或许，它可称为“原初之空”。 然而,幻象中的客体小a绝对不能 “A”写作。它恰好是对大他者欲望的某种形式化具象化以及内在化。它的作用是安抚焦虑,屏蔽大他者的不一致,将驱力纳入幻象和欲望中,维系符号界的统一感。大他者欲望一旦在幻象中被回答，就成为了主体自身的欲望，支撑着主体的符号法则运行。 无论如何“A”总是优先于幻象公式S/a中的小a。我们必须先面对大他者欲望回答这一谜语。因此,作为焦虑的客体小a作为之谜,才能空缺的大他者欲望是整个主体生涯的开端。人类的主体和主体法则总以这个“原初之空”为基点而建立。大他者总是欠缺的,我们必须承担这一事实,才能建构出幻象、欲望、法则等一切主体必需之物。而拉康学说中的精神病,恰恰是因为拒斥了这一事实,拒斥了母亲欲望的存在,拒不接受这一欠缺的能指化,它并不算真正的主体。 当然,我们必须知道,对于人类这种语言的动物,面对、承担一个空洞的事实就是给予它一个能指,命名它,而这个能指、命名就是人类整个符号世界、现实生活的开端。“A”在符号界中因此显现为“S(A)”即大他者欲望能指,大他者空缺能指,它标示着一个已被符号化的空缺位置。 |
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