一草一木总关情

一草一木总关情

“世界上并不缺少美，而是缺少发现美的眼睛。”虽然只是寻常的莲花，周敦颐却看出了不寻常，“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。”作者几笔就写出了莲花的高洁品性，其清幽雅致更能体现出君子之风。

周敦颐不但盛赞莲花本身的美，而且将自己对生命的独特也融化其中，托物言志，写出了自己的高远志向和磊落胸襟。

在自然中，一花一草一木，都关乎人的情感。文人们总是喜欢与大自然惺惺相惜，呼吸与共，也总能找到代替自己发言的自然事物。也许，一朵花，一片叶，一声蛙鸣，就能展现出每个个体的忧伤与欢喜，达到人与自然身心合一的共鸣境界。

西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。

骆宾王《咏蝉》

这是骆宾王的一首名作。当时的骆宾王得罪了武则天而被收监，秋蝉声声，让听者阵阵心寒，一个“客”字意味深长。骆宾王觉得自己本不该在监狱中，所以自认为是客人。但是，自信的诗人却经不住寒蝉最后的鸣叫，很容易就发出人生苦短的感慨。即使高洁如秋蝉，但美好的盛年时光难再回来，由物到人的感触更为深刻而伤感。

骆宾王不久后被释放，但继续反对武则天当政，而且写下了著名的《伐武曌檄》，号召天下人讨伐武则天。但武则天看过他的文章后不但不怒，反而大赞其文采斐然，有宰相之能。可惜骆宾王最终投靠叛军，兵败身亡。

不仅是骆宾王，似乎文人们都喜欢以 “咏蝉”来自比高洁。清代沈德潜在《唐诗别裁》中说：“咏蝉者每咏其声，此独尊其品格。”在唐诗中，咏蝉诗年代最早的是书法大家虞世南的《蝉》：

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

虞世南认为，蝉的鸣叫声从梧桐树里传出来，很响亮，这是什么原因呢？只要身居高位，并不需要秋风吹送，声音也可以传得很远。一个人志存高远、心地清洁，其人格魅力自然会显著，也就不需要靠权势或地位身份等给自己树立声望了。

唐太宗常称赞虞世南为“五绝”，认为他“德行、忠直、博学、文词、书翰”等方面均是上品。从这首诗中，可以读出虞世南的自信与从容，显示出其淡定的气质、自省的精神。

可见，古人咏树、咏花、咏春，甚至咏蝉，其真实意图都不是单纯摹写自然，而是把自己的感情夹杂在情景之中，借大自然的山川万物来抒发自己的情趣与志向。

秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。

不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。

元稹《菊花》

菊花通常是百花中最后凋落的一种，历尽风霜而后凋，她的风骨与坚贞令人感动。元稹参悟到的不仅有自然哲理，还有人生的操守与坚守。

在古人眼里，“一花一世界，一叶一菩提”，每一个刹那都可以感悟到自然对我们生命本身的启迪。