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意书法思想在南宋初期的异化，是尚意思想崇古与率意两个方面 的极端化发展：一是不加选择的食古不化，典型表现就是赵构的 盲目复古思想；二是纯粹的游戏翰墨，抛弃书法的游戏规则，偏 离古法传统地盲目创新，典型表现即是享誉一时的吴说游丝书现 象。南宋初的复古已经没有了尚意书法的创新睿智与艺术冲劲， 因此已经毫无自信心与穿透力，只能在泥古守旧的深潭中不能自 拔；同样，南宋初的游戏思想是对米芾“墨戏”思想的超常规理 解与诠释，没有了米芾在熟谙古法基础之上的黑色幽默与故作调 侃的意味，似乎惟剩脱离书法游戏规则的盲目性演绎与失控式莽 撞，其结果自然可想而知。当有人面对书法经典《兰亭序》却发 出“无心工拙当闲暇，信手纵横尽技能”（薛仙《绍兴戊午秋因 观毕氏所藏定武旧石本兰亭因题》）这样的无知之言时，对于南 宋初期萎靡不振的书法状况就只有让人无比慨叹了。 “龙跳虎卧王右军，蚕头隼尾始逼真。不恨臣无二人法，但恨二 人不似臣。”李石《试严志行笔》这首论书诗很好地反映了南宋 初期书法的浮躁心态，既想师习古法，又不思沉潜，不经磨练， 又想超越前人，最终只能导致盲目创新的出现。米芾墨戏思想的 极端化发展便有了滋长的土壤：“余事游神翰墨间，乘兴濡毫快 挥扫。”（王十朋诗句）而吴说游丝书（见下图）在南宋初期大 受吹捧和欢迎就是这一现象的产物。从周紫芝《吴傅朋（吴说， 字傅朋）郎中自出新意作游丝书妙绝一时士大夫皆赋诗为作数语 书轴尾》这首诗的题目即可以看出吴傅朋游丝书在当时的大受欢 迎，“士大夫皆赋诗”，文人骚客争相赋诗吹捧之。据宋人洪迈 《容斋三笔》卷二记载，当时竟有上百人赋诗颂之：“吴傅朋游 丝书，赋诗者以百数。汪彦章五言数十句，多用翰墨故事，固已 超拔，而刘子翚彦冲古风一篇，盖为绝唱……予少时见二公所作， 殊敬爱之，至今五十年，尚能记忆。惧其益久而不传，故纪于 此。”当时竟有上百首诗歌对其进行赞颂，亦可谓名噪一时、声 震寰宇了。“笑谈了却邦人事，游戏翰墨惟书林。自从真行易篆 隶，草圣书绝驰极挚。游云惊龙初振奇，渴骥怒猊争作势……手追 心摹前无人，一扫尘踪有新意。”（洪适《题信州吴傅朋郎中游 丝书》）洪适等人即极尽赞美之能事。当然有识之士还是对他的 这种怪异书法提出善意的批评，可见传统与规则是不能随意逾越 和玩弄的：“我评先生贤，不以能书称。”（向旙《题吴傅朋游 丝书》）“可怜太纤瘦，不受镌瑶琼。”（王之望《吴傅朋游丝 书》）观吴傅朋游丝书作品，“太纤瘦”的评价十分到位，一味 地牵丝连带，并无顿挫笔法，显然已经脱离了用毛笔写字的趣 味。至于他追踪孙过庭又上溯王羲之的行草，在南宋初期书坛萎 靡的情况之下，虽“清娴姣丽，特患无出世态”（岳珂《宝真斋 法书赞》），显露绮靡姿媚之风，因循过甚创新不够，但已经弥 足珍贵了。（见上图） “意足我自足，放笔一戏空。”米芾等人的墨戏思想是建立在古 法的基础之上的自信与潇洒，而此时的游戏思维显得十分盲目， 竟然对毫无笔情墨趣的游丝书大加夸许，令人大跌眼镜。然现存 游丝书赞诗仅十余首，游丝书也流传无几，洪迈记述上述文字的 原因即是“惧其益久而不传”，但事实就是一语成谶，像吴说游 丝书，如果不能符合客观事物的发展规律，是并不能够长久的。  吴说，生卒年不详。宋代书家。字傅朋，号练塘，居钱塘（今 浙江杭州）之紫溪。人称吴紫溪。宋诗纪事谓为王令（逢原） 之外孙。宋高宗绍兴十四年（一一四四），除尚书郎，官知信 州，绍兴间为尚书郎。其书楷、行、草及榜书均住，小楷有 “宋时第一”之称；榜书深稳端润，行草圆美流丽，深入黄太 史之室，而得其精髓，又时作魏钟繇之体，颇有新致。其独创 的游丝书颇负盛名。一笔一行，游丝连绵。宋高宗赵构《翰墨 志》称：“绍兴以来。杂书游丝书，惟钱塘吴说。”
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